В каких обществах основной буддизм имеет отношение к повседневной жизни?

В какие места или обществ старого буддизма (основной буддизм) формирующее мировоззрение, которое направляет и господствует в повседневной жизни?

Добавлены в фокус на мой вопрос.

К основной буддизм как руководящей и доминирующей повседневной жизни я имею в виду, что люди не следуют капиталистический идеал, что они не зарабатывают, а тратят свои деньги на новейшем техническом оборудовании и по последнему слову моды. Вместо того, что они приоритеты и заниматься 8-кратным Путь Будды.

+72
Adams 30 нояб. 2015 г., 23:58:01
28 ответов
  1. Разве Метта означает, что мы не должны игнорировать людей?

  2. Можно ли решительно и напористо говорить людям свои неправильные поступки? Насчет нагоняй?

  3. Мой заказ: если человек всегда остается добрым вполне вероятно, что люди будут делать все что хотят с вами, в результате чего будет больше проблем или не о том, достаточно одного замечания

+966
Murad Mirza 03 февр. '09 в 4:24

Я думал читать этот большой текст, потому что глава утверждает, что учение Гаутамы Будды во время ухода с Земли. Перед покупкой я хотела быть уверена в том, что текст является подлинным или нет и на самом деле содержит последние учения Гаутамы Будды или нет. Может кто-нибудь пролить свет на подлинность текста Mahāparinirvāṇa Махаяна Сутру?

+906
firewater 20 сент. 2016 г., 12:30:30

Конечно. Вы можете быть буддистом, не медитируя. Это лишь отделить разум и тело нам. Если вы хотите медитировать, во-первых, вы можете отдохнуть ваш разум и вы можете видеть inhalatation и выдохе из вашего носа. И когда вы сделаете это, вам не нужно правильно сидеть. Но вы должны принять во внимание свой разум и изменения в вашем теле. Это один из способов медитации.

+896
Andreas Koester 7 нояб. 2013 г., 21:08:30

Нирвана-это применение огня-метафора (пожарный выход) используется, чтобы указать на некоторые аспекты цели.

Какие аспекты?

  • бесстрастие, разочарование
  • окончательность (нет состояния более тонкие, чем это, больше нечему быть достигнуты, нет осознания того, что является более фундаментальным, нет топлива, чтобы сжечь, не дальше становится)

Есть и другие аспекты цель не покрывается метафора Нирваны, и для обозначения этих аспектов мы используем другие понятия, а именно:

  • освобождение
  • мир
  • таковости
  • Просветление, Пробуждение, Знание
  • блаженство, счастье
  • пустота
  • другой берег
  • Бессмертный
  • безусловное
  • истинной природы
  • нерожденный

Описывают различные аспекты цели (не Нирваны, которая является одной концепции среди многих).

Поэтому неверно говорить, что Будда знает нирвану или опытом Нирваны. Будда опытом, что Будда опытом, и он сможет придумывать различные способы говорить об этом, в том числе метафоры, как "Нирвана". Будда знает и переживаниями истины, и Нирвана только дидактические устройство, используемое, чтобы говорить о постижении истины и своего личного последствия.

Все эти термины и описания остаются в концептуальной области, как качеств или аспектов, которые пытаются характеризовать цели, связывая его с чем-то слушатель знает из собственного опыта непросвещенных.

В одном важном смысле, достижение нирваны-это личная трансформация. Как изменить реальность вы воспринимаете изменения, так что все эти понятия описываются как изменения, а также новую реальность, в отличие от старого.

+876
Wednesday Man 14 дек. 2012 г., 17:35:35

Я изрешетил в последнее время на этот вопрос и необходимо для моего прогресса на пути Дхаммы. На мой вопрос, почему в этот момент жизни я стал навязчиво наклонился, чтобы достичь Ниббаны, а все вокруг меня живет в полном забвении.

Общество по большому порабощены злой Мара. Этот ответ объясняет подробно. Не ходите в обществе.

Я имею в виду, если у меня было столько перерождений в прошлых жизнях именно то, что я делал все эти quantillion жизни, я никогда не говорил дхамму. Если бы мне сказали, то почему я еще не просветленный. Я тупой или что-то все эти жизни не пробудился к истине страдания?

Вы были и находятся под влиянием Мары, как почти все. Вы думаете, что Стив Джобс был тупой , тупой Билл Гейтс или Эйнштейн был тупой ? Нет. Даже самый умный человек не в состоянии получить понимание.

Какая должна была быть моя ошибка все эти жизни? Как я могу исправить эту ошибку, так что я могу поздравить моего Ниббаны в этой жизни?

Твоя и ошибка всех заключается в том, что они не отреклись от себя и мира. Они до сих пор думают, что глаза у них. Они еще до сих пор думаю, что уши у них. Они все еще думают, тело принадлежит. Они все еще думаю, что Ума у них. Когда в действительности все это принадлежит Мара. Чтобы исправить ошибку ,я думаю, лучшим способом было бы, отречься от мира и идти по пути, который Будда заложил.

+826
Carlos Mendes 17 сент. 2012 г., 18:52:35

Я изначально задавался вопросом, является ли Махаяна шуньята (пустота) такой же, как ищите Тхеравады (с кондиционером и сложных явлений). Проблема здесь заключается в том, что Махаяна шуньята говорит даже ниббана пуста, но ищите Тхеравады не ниббана. Так что, это не совпадает.

Но после многих обсуждений здесь, я считаю, что Махаяна шуньята (пустота) может быть эквивалентно Тхеравады papanca (объективация-классификация или овеществления), как найти в МН 18 и Сутта Нипата 4.14. И Сутта Нипата 4.14 утверждает, что корень papanca является "я-мыслитель".

Я мог бы сказать, что все papanca пустой сущности или субстанции.

Как кто-то (не ария) возомнил ниббана быть, это papanca в его разум. В этом смысле papanca из ниббана пуста сущности или субстанции.

Как кто-то (не ария) возомнил кресло быть, это papanca в его разум. В этом смысле papanca стула пустые сущности или субстанции.

Даже papanca самого papanca пустой сущности или субстанции. Это соответствует Махаяны пустота шуньята это пустота.

Так вот, есть ли смысл говорить, что Махаяна шуньята такой же, как papanca Тхеравады?

Thanissaro монаха объяснение papañca в МН 18:

Перевод papañca: как сказал один писатель отметил, что слово papañca была широкое разнообразие значений в индийской мысли, только с одной постоянной: в буддийский философский дискурс несет негативные коннотации, как правило, фальсификации и искажения. Само слово является производным от корня, который означает диффузности, распространение, распространение. Пали Комментарии определить papañca как охватывающее три вида мышления: тяга, самомнение и представления. Они также отмечают, что он действует медленно ум в его вырваться из сансары. Потому что категории начинаются с объективизации мысли, "я-мыслитель", Я решил представить слово как "объективации", хотя некоторые из следующих альтернативные варианты могут быть приемлемыми, а также: само-рефлексивного мышления, овеществление, распространения, осложнения, доработки, искажения. В Word предлагает несколько довольно интересных параллелей с постмодерна понятие логоцентрический мышление, но важно отметить, что Будды программа деконструкции этот процесс резко отличается от постмодерн.

Из Сутта Нипата 4.14:

"Я прошу сын Солнца, великий провидец,
о уединении и состоянии мира.
Видя, как монах, несвязанный,
цепляясь ничто в мире?"
"Он должен положить всю остановку
в корень объективизации классификаций (papañca):
Я мыслитель'.





Комментарии (Thanissaro):
По объективизации классификаций и их роль в ведущих к конфликту, см. СН 4.11 и введение в МН 18. Восприятие, "я-мыслитель" лежит в корне этих классификаций в том, что он читает в настоящее время, в набор отличий — я/не-я; бытие/не-бытие; мыслитель/мысли; идентичность/неидентичность, которые затем могут размножаться в психической и физического конфликта. Зазнайство присуще такое восприятие, следовательно, образует а оковы на разум. Чтобы стать непривязанным, надо научиться рассматривать эти различия, которые мы все принимаем как должное, увидев, что они просто предположения, которые не присущи опыт, и что мы бы лучше, чтобы быть в состоянии отказаться от них.

+807
stefa 25 сент. 2013 г., 16:12:23

Дхаммапада государств Будды путь-это только путь для завершения очищения. Это, очевидно, правдой, так как это единственный путь, который совершенно не стремится выкорчевать все самоидентичности.

273. Из всех путей, Восьмеричный Путь является лучшим, из всех истин, Четырех Благородных Истин лучшие; все passionlessness лучше: мужчины, увидев одного (Будда) является лучшие.

274. Это единственный путь, нет другого для очищения понимание. Пройти по этому пути, и вы будете поражать Мара.

Однако, буддизм не отрицает других духовных путей может обеспечить меньшие положительные результаты.

+781
swapneel 14 июн. 2015 г., 0:06:52

Я отвечаю с точки зрения Тхеравады. (надеюсь, это также будет добавить какое-то значение)

Смерть-это:

  • разрушение агрегатов в результате кариеса или несчастного случая, конца устойчивого жизнен

Возрождение:

  • Реформация агрегатов

Пока Дхаммы колесо вращается, каждый раз агрегаты облома в одном теле, его формы в другую и возрождения. Даже в этой жизни argeragers возникают и уходят. После смерти агрегаты прейти в этом теле, но опять же возникает в другом теле.

Устраняя незнание причин ссылки в этот цикл разорвать.Вы не добавляя масла в процессе изготовления. Однажды эта жизнь закончится нет сил на агрегаты в другое тело. Так что нет никаких больше перерождений. Если нет перерождения, нет смерти или каких-либо бедствий, которые следуют за рождением.

+779
IvanBehkalo 9 июл. 2010 г., 19:34:12

Большинство рассказов включаются в комментариях. Для англоязычных читателей я рекомендую перевод г-Пия Тан и комментариями, которые доступны в www.dharmafarer.org

+766
Israhack 24 апр. 2011 г., 6:05:49

Я заметил, что в образах монахов и мирян, сидящих в медитации, что многие из этих различных лиц, как представляется, используют очень плохой осанки, например, упал и не возводить. Письменные инструкции и видео инструкции часто рекомендуют соблюдение прямой позвоночник и/или вертикальное положение. Я думаю, что Будда просто указание о том, что один сидеть, без конкретных указаний о прямой прямой позвоночник осанки. Поэтому я немного смущен и отвлекается относительно "правильные" позы. Мое дыхание кажется более естественным и расслабленным, если у меня "спад", просто немного и отказаться от "прямой позвоночник". Хотя, я тоже заметила, что когда я замечаю, что мое внимание на дыхание изменилось я тяготел к более выраженным "спад"! Итак, что является наиболее приемлемым и правильным? Спасибо за любые советы, что предлагают :)

+758
Victor Yip 12 авг. 2010 г., 9:25:11

Ну, я знаю, что Дева и Брахма может заглянуть в свои прошлые жизни, но это не значит, что они помнят все правильно они родились. Просто как Дева и Брахма, мы могли бы заглянуть в наши прошлые жизни.

Что касается Пета, Я не уверен, что если Пета может заглянуть в свои прошлые жизни.

+732
Harshavardhana Reddy 11 янв. 2012 г., 7:30:57

Прежде всего, я думаю, что ваш вопрос ухудшилось объяснить ваше состояние через ваши правки (к сожалению!).

В буддизме Тхеравады, и на самом деле я думаю, что говорю за всех в буддизм, когда я говорю, объект, чтобы понять реальность как она есть. Это означает, что вы на самом деле должны понимать опыт, прежде чем вы можете "исправить" это. На самом деле, это означает, как только вы поймете опыт, не будет никакой необходимости, чтобы исправить это.

Saddhāya tarati oghaṃ appamādena aṇṇavaṃ,
Dukkhaṃ acceti paññāya parisujjhatīti Viriyena.

С уверенностью одно пересекает потока, контроль за океан;
С усилием он преодолеет страдания, мудростью человек не очистился.

ЗП 10.12

Итак, сначала вам нужно очистить свое понимание. Что это вы конкретно переживаете? Что на самом деле происходит? Будда напомнил нам, что понимание реальности означает взлом опыта на составные части и рассматривая их просто как они (так называемые Йатха-бхута-ñāna-dassana). Например, в Bahiya Сутта (уд 6):

"diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati, суте sutamattaṃ bhavissati, mutamattaṃ безгласный bhavissati, viññāte viññātamattaṃ bhavissatī"ти. Evaṃ привет те bāhiya, sikkhitabbaṃ.

"В чем это проявляется, там будет только то, что видел; что слышал, будет только то, что слышал, что чувствовал, будет только то, что чувствовал, что думал, там будет только то, что думал." Просто так вам следует тренировать, Bahiya.

Будда объяснил, что до такой степени, что Bahiya может тренировать себя в этом простом учении, "тато tvaṃ, bāhiya, на Тена" - ", следовательно, Bahiya, не будет возникать никаких " Вы "потому что", что означает, что не было бы никакого иного толкования, как "мне", "мое" и т. д.

"В той мере," Будда продолжил: "не возникает сам", "тато tvaṃ, bāhiya, на tattha" - "до такой степени, Bahiya, не будет возникать никаких" Вы " по отношению к этому объекту." "В этом смысле," Будда пришел к выводу, "nevidha на huraṃ на ubhayamantarena. esevanto dukkhassa". - "не будет ни здесь, ни там или что-нибудь между ними. Это и есть конец страдания".

Итак, давайте разберем, что именно вы испытывали, исходя из ваших слов, для того, чтобы попробовать и увидеть его таким, какой он есть:

Я пережила очень сильный эмоциональный взрыв в моей груди

Во-первых, эмоции не в груди, они душевные. Что вы испытываете в вашей груди-это физический симптом, может быть, сопровождающие эмоции, а может и нет. Это надо понимать как это (в нашей традиции, это означает, напомнив себе, "чувство, ощущение...", пока она не уйдет).

Во-вторых, "очень сильный" - это суждение - не плохо само по себе, но свидетельствует о некоторой эмоциональной реакции на впечатления. Это тоже следует рассматривать, как это ("не нравится" или "расстроена", например).

Я испытал то, что можно описать только как немедленное и непреодолимое блаженство.

Блаженство либо умственных или физических (или оба); в любом случае, это чувство (Ведана), и его следует понимать как она ("счастлив, счастлив" или даже "чувство, ощущение")

Мои размышления были короткие, но очень мощные (и на самом деле стали кульминацией день).

Это указывает на некоторую степень привязанности, которая вызывает зависимость и следует понимать это, чтобы остановить ее от эскалации ("нравится, нравится").

Я чувствовала, как мое эго не совсем готовы справиться со сложностями современной жизни, и вместо того, чтобы помочь моей повседневной жизни, это новое состояние ума стало помехой.

Это мнение, вероятно, свидетельствует о отвращение. Хотя государство может быть объективно "плохо", не нравится только усугубляет состояние. Это должны понимать как это ("не нравится, не нравится").

Разговариваю с моими клиентами по телефону, выставляя свои сложные вопросы, вдруг становится непростой задачей. И та часть моего мозга, что позволило мне программировать сайты (что я делаю) изо всех сил пытался сосредоточиться.

Иногда пытаются сосредоточить внимание на мирские вещи просто означает, что вы не можете заботиться о том, что не имеет собственного блага; вам, возможно, придется в таком случае заставить себя прекратить заниматься для того, чтобы выполнять мирские обязанности, как вы считаете нужным. В этом случае, однако, это звучит, как вы, вероятно, слишком много концентрации и не хватает усилия. Если ум неповоротливый, негибкий, он будет иметь проблемы в ногу с реальностью и таким образом взаимодействовать с повседневной жизнью. Понимание медитации, которая фокусируется на мирской реальности, должно помочь. Если вы действительно отвлекаетесь (в смысле ум порхает множество различных предметов сразу), то он, вероятно, имеет меньше отношения к практике медитации и больше, чтобы сделать с вашей реакции на него, которые приводят к тревожности и т. д.

Это было тревожным.

Штаты могут не беспокоиться, вы можете просто беспокоиться о них. Что неполезного и следует понимать это, чтобы избежать перерастания его ("беспокойство, беспокойство").

Я не чувствую, как будто я был под контролем эти чувства, а иногда, даже самому себе (Я помню, как однажды разговаривала с подругой по поводу этого нового опыта, и будучи не в силах удержаться от разговора, я буквально держала его перебивали с моей "идеи", очень в отличие от меня).

Добро пожаловать в мир не сам :) Будда сказал, что аспекты опыта несамостоятельным, в том числе ниббана. Мы просто обманываем сами себя, думая, что мы контролируем, когда на самом деле максимум, что мы можем сделать, это реагировать (или не реагировать, что бы быть лучше).

Перебивая своего друга, с другой стороны, это признак слишком большого количества энергии, - вероятно, в сопровождении веры, и, как вы говорите, понимание. Энергия, вера и озарение все могут стать помехи или дефекты понимания (vipassanupakkilesa) если вы будете следовать им, не будучи самосознанием и отпустить их. Важно не цепляться за какие-то положительные состояния, которые могут возникнуть; как вы уже поняли, они могут привести к проблемам в вашей повседневной жизни.

Надеюсь, это по крайней мере даст вам некоторые рекомендации о том, как вы можете лучше определить, что именно вы испытывали, если вы хотите помочь, вы должны быть в состоянии выразить то, что происходит на сиюминутной эмпирической основе; в настоящее время является только один момент, и это единственный момент, который имеет истинное значение:

Давайте не возвращаться к прошлому, не беспокоиться о будущем, ибо прошлое прошло, а будущее неохваченных; но какие явления здесь возникают а теперь, давайте одно ясно видеть их всех.

Это непобедимый, это непоколебимо, зная, таким образом, пусть так посвятить свою жизнь. Сегодня, действительно, надо стремиться на задачу; кто знает ли смерть придет завтра? Нет на сделку с ним, с его смертью большую армию, но тот, кто живет так пылко, день и ночь неустанно, говорят мирного мудреца имели благословенная ночь.

-- Будда (МН 131)

+631
Mirra 17 апр. 2012 г., 14:07:03

Я испытывал краткий инструктаж как послушник в короткий срок монастырскую обитель, в китайском Чань (Дзэн) традиции, и я могу заверить вас, что вы получите много жесткой любви. Дисциплинарная монахи очень строго и вы можете рассчитывать на хороший нагоняй, если вы по невнимательности совершить ошибку. Вот как они монахи жесткий в дисциплинированный стиль жизни. Это по сути тренировочный лагерь для памятуя жизнь. Я был не в состоянии поддерживать тот же уровень дисциплины в моей мирской жизни, но он изменил меня.

Но как вам познакомиться с учителями вы поняли, что они на самом деле очень мягкая и очень жалостливый на тренировке жестко с нами, даже если это означает, что они могут не понравиться.

Не терпеть издевательства от людей. Это не приемлемо.

+610
DemaGuru 3 янв. 2013 г., 20:36:26

Это зависимое возникновение означало для нас, чтобы понять возникающие страдания-или это также означало, чтобы описать, как явления в окружающем мире возникают в зависимости от других условий

Я не думаю, что это важная разница-не действительный двойственности ;-) - Я думаю, что понимание того, что земные явления находятся на иждивении (т. е. пустой самостоятельного существования) и помогает разобраться в возникающих страданий.

Если ты вообразила, что действительно существует что-то "", то вы можете себе представить, что страдания тоже был один из ее реальных свойств. А может быть вместо того, чтобы хорошо видеть, что все явления, в том числе действительно ли она существует, что это на самом деле, и действительно ли это желательным или dislikable -- пусто.

Смотри также: какова цель Махаяны 'пустота' учение?

Вы можете получить подсказку о том, что ... не веря в то, что нечто действительно существует-в этот ответ (который я предполагаю, является Тхеравада):

... в заключение я могу сказать, что это не то, что буддисты верят в перерождение, это то, что мы не верим в смерть - последняя просто концепция ...

Тхеравада, Махаяна, Vajryana и тибетский буддизм -- они недуальны или нет?

Пали suttas, мне кажется, будет полон двойственности, например, он описывает:

  • Правильные и неправильные взгляды
  • Умелых и неумелых действий
  • Оков и освобождения
  • Мудрых и неразумных, знатных и подлых, добродетельным и не

Некоторые из "вопросов без ответов", Мне кажется, намек на недвойственный подход к некоторым темам --

Они включают в себя Уоринг, что "нет ничего"- это неправильная точка зрения:

И как правильно смотреть Предтеча? Различает один неправильный взгляд, как неправильный взгляд, и справа, как справа. Это правильный взгляд. И что в этом плохого зрения?

'Ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.'

Это неправильная точка зрения...

Я не знаю о Махаяне, наверное, один из наиболее известных цитат из литературы,

Цзиньюань заявил, что есть три стадии в своем понимании Дхармы: на первом этапе, видеть горы как горы и воды как воды; на втором этапе, видя, что гора не гора и не воды, как вода; и третий этап, увидев гору еще как горы и воды как воды до сих пор.

Мало я читал Тибетский/Vajryana для начинающих кажется однобокой-это подчеркивает то, что я называю "положительной" психических энергий (например, решительность, благодарность), и, возможно, только характеризует сознание как "чистое" и так далее, а (вместо, например, "осквернился").

+606
ka4 23 июл. 2015 г., 8:50:07

На алтаре при входе в буддистский храм я вижу Будды, сидящего на лотосе, но, честно говоря, я не понимаю символическое значение лотоса изображения? Везде вы посмотрите в храме вы видите лотосы. Кто-нибудь может объяснить это нам?

+553
Lisa Taylor 26 авг. 2018 г., 11:44:36

Я спрашиваю для справки по запросу и сутры, где человек может быстро разрезать сансары и обрести освобождение.

Я слышал историю, когда Будде был задан этот вопрос и он ответил "звук". Однако я не нашел никаких ссылок на это и не знаю, насколько точный это.

Мысли более чем приветствуется!

+526
Scott J Freeman 11 авг. 2012 г., 18:59:21

Два других возникнуть и существовать из-за Моха или отсутствие Панна. Следовательно, это самое сложное. Вы нарушаете этот и другие два отколется. Вы не можете сломать любой или оба из двух других, пока у вас есть Моха.

+522
Callumt 26 янв. 2010 г., 6:49:16

Страдание-ищите, явление кондиционером. Это означает, что он является следствием взаимодействия определенных условиях объединяются. Теперь, что кондиционером можно предотвратить возникновения путем устранения одного из его необходимых условий.

Необходимым условием для страдания, привязанности и цепляния, привязанности ака. Если вы не понимаете - страдание не может возникнуть.

Все остальное в этом мире преходяще, но ваш не-цепляние могут быть постоянными и безусловными. Просто не понять, никогда. Это безусловное Нирвана, простые и понятные.

Вы знаете, эта Нирвана не распад и страдание не возникают, когда ты разочаровался во всем. Поскольку вы не разочарованы, вы не бесстрастны. Потому что ты бесстрастен, ты не понимаешь.

Вы получите разочарование, когда вы знаете, как обстоят дела, и вы знаете, что можно, а что нельзя. Вы знаете об Аничче, дуккха, Анатта. Вы знаете, нет никакого волшебства. Вы знаете, никто не будет спуск в золотой колеснице, чтобы позаботиться о тебе и сделать тебя счастливой. Потому что ты знаешь, ты разочаровался и бесстрастен, потому что ты бесстрастен, ты не понимаешь. Потому что вам не понять, вы не добавить свой отзыв на вещи. Когда вы видите, вы видите, что вы видите. Когда вы слышите, вы слышите, что вы слышите, - не отвращение. Вы не жаждут что-то, чего здесь нет. Все это "просто так" на вы и не иначе. Это называется "таковости" или "нирваны".

Потому что вы не жаждете чего-то другого - ваши таковости является стабильным, все только так, всегда. Это не подвержено изменениям и распаду, потому что он не фиксируется, не собранный из условия. Это называется "не пребывающая Нирвана".

Это Дхамма, которой я достиг, глубоко, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение восхищает в приложении, очень рад привязанности, является привязанность. Для поколения, радуя в привязанность, возбужденное по привязанности, наслаждаясь вложения,/что обусловленность и зависимых совозникающего трудно увидеть. Это состояние тоже трудно понять: решение всех формаций, оставление всех обретений, прекращение жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение.

+493
Dan Chase 23 окт. 2012 г., 10:04:44

Но я не вижу для этого никаких символов в современных людях

Возможно, вам следует, будет лучше, если ты, вижу, сострадания к другим людям в других людях?

Есть (небуддийских) говорю, что может быть актуальным: "единственный способ иметь друга-быть одному."

В любом случае, я хотел цитату из Punna Сутта:

"Господа, есть такая страна под названием Sunaparanta. Я буду жить там".

"Punna, в Sunaparanta люди ожесточенные. Они грубые. Если они оскорбляют и высмеивают вас, что вы думаете?"

"Если они оскорбляют и высмеивают меня, я думаю, эти Sunaparanta люди цивилизованные, цивилизованные, в том, что они не ударил меня с руками.' Вот что я думаю, блаженне. Вот что я думаю, о, Хорошо пошла".

...

"Хорошо, Punna, очень хорошо. Иметь такое спокойствие и самообладание, вы сможете жить среди Sunaparantans. Теперь настало время, чтобы сделать, как вы считаете нужным".

Только самосознание достаточно, чтобы быть человеком?

Я думаю, что с буддийской точки зрения, хорошо, что быть человеком-это способность понимать Дхамму.

Там же Коан называется заключенная собака:

Имеет собака природу Будды?
Это самый серьезный вопрос из всех.
Если вы говорите да или нет,
Вы теряете свою собственную природу Будды.


Я думаю, что буддизм учит, что "я" осознание-это не выгодно.

+398
Aleksander Adamowski 14 июл. 2019 г., 12:59:31

Можно попытаться понять это на свой собственный опыт медитации, или вы могли бы доверять науке (на данный момент).

С этого апреля 2016 статья в кварце на основе этого исследования:

Во-первых, авторы утверждают, мы обрабатываем бессознательно визуальные стимулы постоянно, и не обращают внимания на эту сцену. Мы только тогда становятся осознает информацию, как только она была передана сознательного восприятия, который происходит в дискретные моменты времени, или “времени срезы.”

Майкл Херцог, профессор политехнического университета в де Институт мозга Лозанне ум в Швейцарии, и Фрэнк Scharnowski, когнитивный нейробиолог из Университета Цюриха утверждают, что мы не осознаем пробелы в нашем сознании. Говорят, там можно в 400-milisecond разрыв между бессознательно, получающих стимулы и передавая его сознательного восприятия.

“Мы воспринимаем время как непрерывное так же, как мы воспринимаем как непрерывное, хотя чернила в ней дискретной атомной природы” авторы пишут в своей статье.

Но наше восприятие сознание не совпадут с реальностью. “Согласно нашей модели, выход из бессознательного обработка дискретные, значимое и оказанные сознании сразу. Большая часть бессознательное обработки никогда не достигнет сознания” исследователи говорят.

Авторы отмечают, что дебаты о том, как работает сознание имеет долгая история. В третьем веке до н. э., монастырь буддийской школы выдвинул теорию, что сознание состоит из дискретных моменты. Есть многочисленные более поздние доклады, утверждающие, как раз для такого заключение. Между тем, эксперименты показывают, что когда два стимула являются представлены в быстрой последовательности, они воспринимаются одновременно, а дискретное восприятие мысли, чтобы объяснить различные визуальные трюки, такие как оптическая иллюзия, которая часто делает спицованные колеса выглядят так, как будто они движутся в обратном направлении, и вспышка отставание иллюзии, где была вспышка, возникает в том же месте, где движущийся объект воспринимается в другом месте.

Этот апрель 2016 науке оповещения статье добавляет:

Другими словами, в то время как мы воспринимаем мир, мы на самом деле не сознательно воспринимать его. Вместо этого, мы просто молча с помощью наших органов чувств для записи данных до 400 мс на один раз. Тогда, в чем может быть называется Момент истины, мы сознательно воспринимать раздражители, которые наши чувства были обнаружены.

Команда считает, что это представление информации для нашего сознания длится около 50 миллисекунд, в течение которых мы также прекратить прием новых сенсорной информации. И потом повторите.

Наши чувства начать принимать новую информацию из любой раздражители вокруг нас, прежде, чем передать его в наше сознание, чтобы воспринимать и понравится – туда и обратно, и так далее, и так далее.

Команда говорит, что каждое окно запись и воспроизведение будет продолжаться разное количество времени, в зависимости от вида информации обработан.

В то время как константа К-и-FRO предполагает сознание ничего, кроме бесшовные опыт, если исследователи правы, наши мозги как-то удалось сшить все вместе, так что он чувствует, как непрерывный поток событий без перерывов.

+365
Marshall Midden 28 окт. 2013 г., 1:12:45

Мир (лока) здесь имеется в виду мир или реальность, в умственно-порожденной реальности. Термин papanca (овеществления или объективации-классификация) используется для описания порождения психической реальности.

Все объективированные и классифицируются как самостоятельного или несамостоятельного, и будет создана связь между несамостоятельным объекты и самовывоз (Также см. Этот вопрос для Сутта кавычек). Например, однажды попробовав приятный вкус молока, вам это нравится, знают его как "молоко" и думать об этом, когда ее там нет. Молоко, следовательно, классифицируется как "вкусный напиток" и "я люблю молоко, потому что оно вкусное".

Вы также идентифицировать людей и животных, а также классифицировать их, например, это моя мама, это не моя мать. Это кот и он не опасен для меня, а вот змея и это для меня опасно.

В Сабба Сутта или дискурс на все государства:

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все.

Так, умственно-сгенерированный мир базируется на глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи.

Пять совокупностей являются форма, ощущения, восприятие, ментальные формации и сознание. Если вы цепляетесь за них, то есть иметь связь с ними самостоятельно, тогда они называются цепляясь агрегатами.

В основном, ментально-сгенерированный мир такой же, как и эти цепляния агрегатов, потому что он формируется в голове, и он основан на шести органов чувств и их предложений, а также умственная идея дуальности себя и не себя, а также ассоциации с собственной (цепляется). Это тоже психические образования (ищите), не так ли?

В arahat не цепляет больше, поэтому он не цепляется агрегатов больше - только агрегаты. Он не имеет чувства самосохранения. Он также не имеет papanca, а также не имеет морально-генерируемый мир. Он видит вещи, как они есть, а не так как это объективированные и классифицируются по отношению к себе. Это, видимо, также известный как татхата.

От МН 1:

“Монахи, монах, который арахант с загрязнения уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достиг своей цели, разрушил оковы бытия, и полностью освободили до окончательного знания, он тоже знает земля как земля. Имея непосредственно известен землю как землю, он не зачать себя землю, он не мыслил себя в землю, он не мыслил себя отдельно от Земли, он не измышляет земле чтобы быть моим, - он не радуется земля. Почему? Потому что он полностью понять это, я говорю.

Из Сутта Нипата 4.14:

"Видя, как монах непривязанным, цепляясь за ничего не в мир?"
"Он должен положить всему конец корня объективация-классификации (papañca):
Я мыслитель'.

Комментарии (Thanissaro):
Восприятие, "я-мыслитель" лежит в корень этих классификаций в том, что он читает в непосредственной присутствует множество отличий — я/не-я; бытие/не-бытие; мыслитель/мысли; идентичность/неидентичность, которые затем могут размножаться в умственных и физических конфликтов. Самомнение, присущие этому таким образом, восприятие формы оковами на ум. Чтобы стать непривязанным, один нужно научиться рассматривать эти различия — который мы все принимаем сами видите, что они просто предположения, которые не присущий опыт, и что мы бы лучше, чтобы иметь возможность бросить их.

Из Bahiya Сутта (Удана 1.10):

"Тогда, Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в связи с видно, там будет только видно. В связи с услышанным, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В ссылка на познанные, только познаны. Вот как вам следует тренировать себя. Когда для вас останется только видел в видела, только слышала в слышал, только ощущал ссылка на ощущаемый, но только познаны в связи с познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между два. Это, просто это, это конец стрессом".

+363
Craig Lindsey 19 мая 2016 г., 15:10:42

Есть много учений для рассмотрения в буддизме по одному. 3000-летнюю историю. Сегодня, предписанные практики буддизма для современного возраста позволяет любому человеку лучше понимать и ощущать собственные просветления, не претерпевая аскезы, что Шакьямуни был назначать исходя из способности людей осознать в то время. Очевидно, есть много проходных вещей, что будет считаться "нормальным" необходимости в любой период времени, таких как пища, кров, одежда и т. д. В реальности, это те самые потребности и желания, которые заставляют нас стремиться к большему и лучшему идеалы и цели. Хотя на первый взгляд, учения буддизма может быть истолковано как подразумевающее, что мы должны избавить себе от всех вложений, которые невозможно, истинную цель учения заключается в том, что мы не должны позволять нашей жизни, чтобы ими управляли вложениями. В полную картину, наша главная миссия, как человека, чтобы облегчить страдания другим. Быть родителем-это другое транспортное средство, что дает нам возможность проявить наше врожденное просветление. Обнять своих детей, поощрять их всегда делают их самое лучшее, и жить полной жизнью, чтобы они могли учиться на примерах.

+315
user9619 21 апр. 2010 г., 10:17:06

Будда утверждает, что то, что он собирается учить ранее неслыханное. Поэтому я, что есть любой материал влияет на ядра буддизма, хотя он сделал ничью с существующими обычаями и методы, которые были приемлемы. Е. Г. Сила, некоторые из методов медитации Саматха и т. д.

Ядром является учение как Bodhipakkhiyādhammā, в 4 Нобелевских истины, в Pratītyasamutpāda, три марки существования, втрое обученияи т. д. которые являются оригинальными по отношению к буддизму.

Будда отвергал 62 неправильных воззрений своего времени. Ucchedavada предложенный Аджита Kesakambali, один из самых ранних Cārvāka мыслителей, была также отвергнута Буддой среди других. Эти взгляды возникают из-за теории и мудрствования, не идя к вершине понимания или постижения истины. Следовательно, там не может быть никакого заметного влияния от этой доктрины.

+303
4xx 30 мар. 2011 г., 3:55:35

Путь и плодоношение на 4 этапа святой апостол часто упоминаются. Я понимаю, что жизнь-это снятие оков и реализации знания о том, что соответствующие достижения (записи, поток, однажды возвращающегося, не возвращающийся, архатства ). Святой апостол знает, что он является участником трансляцию по достижении входа потока конца.......он знает, что он Архат по достижении архатства.

Но что есть постижение пути? Как бы правильно описать достижения путь?

Какая разница в обычного человека, верный ученик, который не достиг любой путь и святой тот, кто достиг любого из соответствующих пути?

Я был бы очень признателен подлинные слова Будды на этот ответ.

+226
Server Musayev 17 дек. 2014 г., 6:16:46

Да (результаты могут быть разными), т. е. г-н и г-н B являются различными другими способами.

Lonaphala Сутта

Подвижник, предположим, вы говорите: ‘Не важно, как этот человек совершает поступок, они испытывают его таким же образом.’ Таким образом, духовная жизнь не может быть прожита, и не было бы никаких шансов сделать полное прекращение страданий. Предположим, вы говорите: ‘Не важно, как этот человек совершает поступок, они опыт в результате, как это должно быть опытный.’ Таким образом, духовная жизнь может быть прожита, и есть шанс сделать полное прекращение страданий. Возьмем случай человека, который не тривиальный плохой поступок, но он попадает в ад. В то время как другой человек делает то же тривиальный плохой поступок, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось, не говоря уже о много.

Какой человек не тривиальный плохой поступок, но он попадает в ад? Человек, который не развивали свою физическую выносливость, этика, разум, или мудрость. Они мелочный и подлый, живущих в страданиях. Такой человек не тривиальный плохой поступок, но она попадает в ад.

Какой человек делает то же тривиальный плохой поступок, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось, не говоря уже о много? Человек, который разработал свою физическую выносливость, этики, ума и мудрости. Они не недалекие, но добрые, жизнь без границ. Такой человек делает то же тривиальный плохой поступок, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось, не говоря уже о много.

Предположим, человек был бросить кусок соли в небольшой миске с водой. Как вы думаете, нищих? Это маленькая чаша вода стала соленой и непригодной для питья?” “Да, сэр. Почему? Потому что есть только немного воды в чашу”. “Предположим, человек был бросить кусок соль на реку Ганг. Как вы думаете, нищих? Бы река Ганг стала соленой и непригодной для питья?” “Нет, сэр. Почему? Потому что река Ганга-это огромная масса воды.

и т. д. (еще один пример)

Я думаю, что первый пункт говорит, что если каждое тривиальное дело будет Земля всем или никому на хрен тогда это не было бы возможным для святой жизни в результате просветления, освобождения.

Вы наверное хотели сказать это не ответ на вопрос, который спрашивает о том, когда "Мистер А и Мистер Б практически идентичны". Я не уверен, что вопрос, хоть и ответил в suttas,. Я думаю, что ("в реале") люди, как правило, не должны быть "одинаковые", что "Х" - это не только умышленное действие, и что буддизм-это предназначается, чтобы быть практичным (доктрина освобождения), не теоретические (гипотетические или упрощенное учение о карме) - и, что важно, практическая часть доктрины заключается в том, что состояние человека на уме, и как они живут, делает большое различие.

+215
zweiasakura 5 окт. 2017 г., 4:22:33

В соответствии с Дхармой, можно ли критиковать кого-то в конструктивном ключе?

Как Будда в Палийском каноне, своим долгом указать на чьи-то ошибки. Тем не менее, Будда объяснил, как аргументы исходят от привязанности к наши взгляды. Что выглядит как ошибка для нас может быть право с них информации. Будда в Палийском каноне пояснил, что когда между двумя людьми есть разногласия о том, как обстоят дела, они должны попытаться обсудить и объединить их двух точек зрения в одну, вместо того, чтобы спорить, какой из них правильный. Это в сочетании слили перспективе будет более надежной и более полезным для обоих.

Если кто-то сплетничает обо мне, что мне делать с ним? Сострадание и доброта в сторону, иногда приходится быть настойчивым. Можно только сострадать, если один Здоров внутри в тот момент.

Исходя из того что я видел в Палийском каноне и другие тексты и на то, что мои учителя объяснили мне, я уверен, что буддийский подход состоит в том, чтобы не пытаться спорить с сплетни, но для того что бы показывать кто ты на самом деле в действии. Если вы последовательны в проявлении своих ценностей в своих действиях, люди увидят, что и любые сплетни, которые исходят от поврежденных или частичной информации будет в конечном итоге исчезают.

Намерение-это немного более важным, чем сам акт...

Правильно, в буддизме Махаяны, и как объяснил мой учитель, твои скрытые намерения в вашем уме-это то, что действительно важно. Если вы будете действовать с эгоистической повестке дня, даже самые лучшие действия будут загрязнены, так что это плохая карма, даже если он не нарушает никаких правил и успешно краткосрочные. Если вы будете действовать с бескорыстной повестки дня, в том числе спорных актов будет хорошо, покуда они не выполняются с мудростью понимания последствий для других. Но да, с точки зрения вашего хорошего самочувствия и не имея сомнения по поводу вашего выбора, покуда ваше намерение был бескорыстен и не вредит другим, ваша карма хорошая, так что вы должны чувствовать себя хорошо и не сомневается.

+191
William Nochasak 21 дек. 2016 г., 10:55:11

"Осознание" - это очень плохое или неточное слово использовать по отношению к буддизму, несмотря на тот факт, что многие буддисты используют его. Это происходит потому, что на английском языке, "осознание" имеет много значений, например:

(я) просто чувство осведомленности; например, он был в курсе завидев самолет в небе

(II) знания; например, он знает, что наркотики опасны.

1. Имея знания или различения чего-то: осознает разницу между двумя версиями, стало известно, что музыка остановился.

2. Внимательный и хорошо информированный: "большинство ученых продуманный, либерально настроенных и социально ответственный человек" (Арман Мари Леруа).

3. Архаичные бдительный; Зоркий.

http://www.thefreedictionary.com/awareness

В буддизме есть разные слова для разных типов психики (Нама), такие как:

  1. сознание ('vinnana'); то, что 'опыт' объектами чувств через органы чувств

  2. 'Читта' ('ум-сердце'); то, что порождает эмоции (жадность, гнев, любовь и т. д.) И мысли

  3. 'Мано' ('ум'); то, что принимает решения, создает намерения, развивает мудрость

Поэтому, чтобы ответить на исходный вопрос, ощущение, мышление, изучение, и т. д., обладают сознанием ('vinnana') как общий фактор.

Буддизм определяет состав человеческой жизни на пять совокупностей, а именно:

(я) тела;

(II) и чувств (приятных и неприятных ощущений);

(III) в восприятии (этикетки);

(IV) умственные формы (эмоции, мысли, образы и т. д.) &

(в) сознания.

Это сознание, которое позволяет каждому совокупности, в том числе и само сознание, чтобы быть опытным и известным. Таким образом, общим фактором, с точки зрения "опыт", есть сознание.

Однако, если брать научный подход, с точки зрения того, как эти различные психические функции существуют, то хочу сказать, что общим фактором является мозг или неврология.

+159
Muhammad Kashif 17 мая 2014 г., 16:16:03

Вы можете попробовать следующее, чтобы постоянно фокусироваться на верхней губе:

  1. Концерн - один должен быть озабочен тем, чтобы удерживать объект медитации может быть дыхание или Метта
  2. Реакция - стоит посмотреть, если ум с объектом, и если не вернуть его. Даже если не периодически применять свой ум на предметы, пытаясь увидеть объект медитации (в случае если верхняя губа) или быть с объектом медитации.
  3. Внимание - следует обратить внимание на то, что делает ум, то есть, убегать или оставаться в фокусе
  4. Обзор - периодически проверяем, если вы находитесь в выбранном месте

Сказав это:

  • Когда площадь больше, есть шанс, что вы можете ощутить прикосновение лучше
  • Когда участок маленький, приходится больше концентрироваться, следовательно, это увеличивает концентрацию

Так что если ваша концентрация слабая, чтобы быть на верхней губой, где ощущение дыхания-это очень тонкий увеличение области кончика носа или даже верхней части носа.

+75
Spencer Star 10 июн. 2013 г., 2:27:13

Показать вопросы с тегом