Это-Джана, Необходимые Для Пробуждения?

Я нашел этот интересный вопрос с уважаемым монашествующим падают по обе стороны ответа.

+906
timmyonline 7 нояб. 2010 г., 9:19:57
27 ответов

В своем выступлении, Наука на распутье, Далай-лама сказал:

На философском уровне, и буддизм, и современная наука поделитесь глубокое подозрение любое понятие Абсолюта, будь осмысляется как трансцендентное существо, как вечный, неизменный принцип, такие, как душа, или как фундаментальный субстрат реальности. И буддизм, и наука предпочитают счета для эволюции и возникновения космоса и жизни в терминах сложных взаимосвязей природных законов причины и следствия. С методологической точки зрения, обе традиции подчеркивают роль эмпиризма. Например, в буддийской традиции расследования, между тремя признанными источниками познания - опыт, разум и свидетельство - это свидетельство опыта, что имеет приоритет, с разумом идет на втором месте и показания последнего. Это значит, что в буддийской исследование реальности, по крайней мере, в принципе, эмпирические данные должны восторжествовать над авторитетом Святого Писания, независимо от того, как глубоко почитали Писание может быть.

  1. С конкретной ссылкой на последнюю строку: в "буддийской исследование реальности", когда эмпирические данные "победу над" или даже оспорить, ссылаясь на авторитет священных писаний?

  2. Точка Далай-ламы зрения подтверждается или опровергается других точек зрения в священных писаниях, или в беседах и писаниях последних гуру?

+998
Carson Holzheimer 03 февр. '09 в 4:24

В AN6.54 там была неблагодарной монах Даммика, который жаждал одиночества и не гостеприимным для проживания монахов. В конце концов его Камма догнал его и:

Тогда местные мирян подошел к почтенному Даммика и сказал ему: “Сэр, пожалуйста, оставьте все семь монастырей на нашей родной земле.” Тогда почтенный Даммика мысль: “Я был изгнан местными мирян из всех семи монастырях на моей родной земле.

Из-за его недостатка благодарности и чувства долга, Даммика был оставлен всеми.

Огорченные и грустные, Даммика пошел к Будде, который отругал его:

“Когда кто-то ругает, раздражает, или спорит с аскет, подвижник не злоупотреблять, насолить, или возразить на них. Вот как аскет стоит аскетический долг”.

И Даммика признал свою вину:

“Я не стоял аскет долг, когда местные мирян изгнал меня из всех семи монастырей в мой родной край”.

Затем Будда направлены:

Но кто-то, кто ругает и оскорбляет один человек, совершивший в вид со злым умыслом делает еще более плохую карму. Почему? Брамин Даммика, я говорю, что любые травмы, выполнена по тех, кто находится вне буддийской общины не сравнить с тем, что делается для собственного духовного товарищей. Поэтому вы должны тренироваться так: ‘у нас нет злого умысла для тех, кого мы хотим иметь в наших духовных сподвижников. Вот как вы должны тренироваться.

Таковы некоторые долгосрочные последствия игнорирования обязанностей.

+934
Christopher bdg Mushili Jr 23 июл. 2019 г., 11:51:13

Мара-это символично. Мара насмешка-это мирской, быть продуктивным, а не лежит без дела. Будда был довольно молод, когда он оставил этот мир в поисках истины. В те времена, люди использовали, чтобы оставить домашнее хозяйство в позднее половины своей жизни. Молодые должны заботиться о старых. Возможно, этот аспект отражается в анекдот.

+911
The InfinityComplex 16 апр. 2018 г., 17:34:05

Учитывая 12 nidanas

  1. Невежество
  2. Психические Заявка
  3. Сознание
  4. "Имя" и "форма"
  5. Шесть чувств
  6. Контакты
  7. Чувства
  8. Тяга
  9. Жмется
  10. Становится
  11. Рождения
  12. Страдания и смерть

В чем разница между тягой и жмется? Они кажутся очень похожими на меня. Было бы полезно, если кто-то может ссылку на оригинал пали и вытянуть нюансы этих терминов.

Большое Спасибо

+909
xEQUiiNOX2020 3 окт. 2015 г., 0:13:48

Как вы узнаете различные факторы, связанные с работе и уровень-Джана ты в? (Не обязательно, когда вы находитесь в работе.)

В частности, как признают фактор прикладного мышления как такового, фактора устойчивого мышления как такового, фактор восторга как такового, фактор счастья как такового и фактор однонаправленность разума как такового. Как говорит опыт и соотнести с указанными фактор, чтобы его можно было должным образом определено, что это на самом деле этот фактор, и этот фактор имел место и не то еще или Мисс оценки?

+835
Hamid Shahsavari 15 февр. 2013 г., 3:29:18

Существо рождается в Нарака-Niraya или ад, как прямой результат его или ее накопили действия (карма) и находится там в течение ограниченного периода времени, пока что карма достигла своего полного результата. Он сказал, что Ямараджа оценивает пороки грешных и суждения соглашений, присвоения им соответствующих адах наказание, соизмеримое с тяжестью и характером их грехи. Яма dutas также назначен на работу, исполняющих наказание на грешников в различных адах. В Палийском каноне,Верховный Будда утверждает, что человек, который плохо относился к своим родителям, подвижников, святых или старцев берется после его смерти в яме.

Так как карма влияет на Ямараджи и его слуг,яма dutas для их действий в assignig наказания?

+790
agamesh 14 нояб. 2019 г., 9:28:28

Горсть листьев и книги и документы. Также http://www.dhammatalks.net/, http://www.wisdomlib.org/, http://www.buddhanet.net/ (несколько авторов) и http://www.dhammatalks.org/ (по Thanissaro монах), http://www.aimwell.org/. Кроме того https://archive.org/ есть много старых буддийских книг. http://static.sirimangalo.org/pdf/ также есть сканы старых книг.

http://www.abhidhamma.com/ есть много книг Абхидхаммы.

Также есть Пию Тан сайте - http://dharmafarer.org/ которая эссе и traslations.

Также ври (леди / у Ба Кхина традиции) есть пара интернет-ресурса:

Также вы можете заглянуть в журнал: https://tricycle.org/, http://www.mindful.org/, http://www.lionsroar.com/ чтобы получить материал.

Также взгляните на: https://what-buddha-said.net/. Это блог, в котором посты что-то новое о буддизме почти каждый день.

Также другие сайты, такие как http://www.accesstoinsight.org/: https://suttacentral.net/, http://www.tipitaka.org/, http://newguide.org/

+773
xPMz 3 мая 2017 г., 9:33:34

Плодоношение в большей степени относится к стадии реализации. Эти уровни постижения описаны как четыре или восемь видов людей. Существует четыре [группы благородных учеников], когда путь и фруктами принимаются в качестве пары, а восемь групп лиц, когда каждый путь и плод в отдельности:

• (1) Путь к вхождение в поток; (2) плоды вхождение в поток;
• (3) путь к раз-возврат; (4) плод однажды-возвращения;
• (5) путь к не-возвращения; (6) плоды не возвращаются;
• (7) путь к arahantship; (8) плоды arahantship.


Итак, жизнь просто означает “приносить плоды”. Это момент конца их пути (Магга-пхала) – это вхождение в поток пути, когда-то возвращается путь, не возвращаясь путь, или путь к arahantship.

Момент конца это понял опыт и результаты в обернулся-вокруг идеи существования. Новое понимание событий вхождение в поток путь признает и выйти за пределы первых трех оков (saŋyojana), которые связывают человека до возрождения, а именно собственное изображение (sakkāya-ditthi), цепляясь за обряды и ритуалы (sīlabbata-parāmāsa), и скептической нерешительности (Vicikicca).

Новое понимание на приход к осуществлению Sakadāgāmi или "однажды-возвращающийся," стадия первых трех оков (saŋyojana) полностью отрезаны и что он значительно ослабил четвертый и пятый saŋyojana.

Новое понимание на приход к осуществлению anāgāmi или "не возврата", что он свободен от Кама-рага (чувственные влечения) и Vyāpāda (недоброжелательности).

Ключевым принципом в Дхамме Будды причин и следствий; ничего не случается без причины или причины. Слово “плоды” можно использовать вот таким образом: даже если первопричины не существует, мы можем остановить их доведение их результатов, блокируя условия для них, чтобы прийти к плоды (семя имеет потенциал, чтобы принести дерево, но для этого семя должно быть плодородная почва, вода и солнечный свет). Точно так же, Камма vipaka (результат прошлой каммы) может осуществиться только при благоприятных условиях для соответствующего семян Камма прорастить реализуются. Вот почему мы можем предотвратить много плохой каммы vipaka от увенчались успехом, действуя с yoniso manasikara или “быть внимательными” в том, чтобы видеть жизнь через глаза Дхаммы”.

+726
ayaa fahd 5 янв. 2013 г., 4:25:36

Я дам вам немного советов, которые bhikkuni дал о практике Анапанасати. Она является тот, кто разработал и постоянно практикуется такая форма медитации, и добились величайшим из всех поощрений и сейчас тоже помогаю другим на этом пути. Она образованный человек, рожденный в католической семье, которая была воспитана в христианской среде, кто занимал высокие посты на работе, а позднее восприняли Учение Будды. Видимо, она обладала способностью видеть прошлые жизни других людей, и это привело к желанию изучать буддийские учения, что делает ее отказаться от своей мирской жизни и посвятить.

Пару недель назад я имел счастье встретиться с ней лично. Таким образом мы имели счастье слушать ее, рассказывая все те, кто имеет особое призвание, этой высшей истины. Следующий бит информации о практике Анапанасати поможет вам. Но сначала не забудьте взять смысл “так satōva assāsati, satōva passāsati” означает “он сохраняет свой ум на Дхарму (что выгодно), которые должны быть приняты в (kusala или морального) и те, что надо избавляться (мукусала или аморальным)”. Можно сказать, что все мышление не должно быть ограничено. Всегда в хорошее и отбросить плохое. Теперь...

• Сконцентрируйтесь на своем дыхании, в дыхании, которая течет. Мягко течет по всему вашему телу, принося жизнь каждой клетке, каждый напрасно, что жизнь должна функционировать.

• Сконцентрируйтесь на своем дыхании, как она течет из вашего тела, мягко отнимая что-либо нежелательное. Посмотрим, как примеси покидают ваше тело с одном дыхание. Медленно, все примеси уходят, все, что должно уйти из организма забирают.

• В frustations, что вы сказали, - это просто мысли, которые возникают. Просто попробуй размышлять о них через Дхаммы – свои мысли о несбывшихся желаний.

• В отражении... соединений, достигнутый в виду стремление к... некоторые мысли получает вас взволнованный и жалюзи с гневом последующим ненавижу... и некоторые мысли ослепляет тебя заблуждение, которое следует аса тень.

• Вложения чувств... которые связаны между собой. Вложения различных взглядов...

• Существует непостоянно фактор, подчеркивая все желания, как не остановиться в той же дорогой, что тебе так хочется, чтобы это было. Желание такова, что вы не признаете тот факт, что медленно, но очень уверенно она движется вдоль линий страданий и боли.

• Размышляя таким образом, Вы пришли к определенным договоренностям.... Определенных реализаций, которая помогает отпустить от желаний и привязанностей.

• За исключением изменения... положительные решения приносит новостроек. Отпуская кажется единственно верным решением есть к счастью.

• И когда вы отпустить желание, ненависть и заблуждение, он, наконец, приносит вам спокойствие и спокойствие... необъяснимое.

+701
Kahal 29 мая 2013 г., 5:43:43

Многие Дзен-учения, похоже, считают 'дискриминации' как высшая вещь, например, когда Huineng сказал:

Нет Бодхи дерево

Ни подставка светлого зеркала,

Так как все это пустота

Где можно пыль горит?

Примечание: это не соответствует первоначально буддизм Будды, который занимается только искоренение жажды и вид, а не искоренения всякой дискриминации (что Будда отклонил, как Нирвана).

+642
Aye Jopia 20 апр. 2018 г., 15:04:43

Ответ на этот вопрос в Khajjanīya Сутта. В Khajjanīya Сутта объясняет жизнь состоит из пяти агрегатов, а именно: (I) тело; (Б) чувства; и (III) восприятие; (IV) умственные формации; & (V) в смысле сознания. Мысленные истории о так называемых или воображаемый 'прошлые жизни" являются "ментальными образованиями', похожие на сны разума создает или производит во сне.

В Khajjanīya Сутта государств психических образований о прошлом следует толковать следующим образом:

Любые психические образования, либо ... будь то прошлое, будущее или настоящее, внутренней или внешней, грубой или утонченной, низшей или высшей, далеко или близко, все психические образования должны рассматриваться в соответствии с действительностью правильной мудростью так: ‘это не мое, я не таков, это не мое "я".


Как для 'возрождения', в Paticcasamuppada-вибханга Сутта объясняет 'рождения' ('джати')- это психическое формирование мысленного представления, мнение или предположение' о 'живых существ' ('Сатта').

СН 5.10 объясняет, что, помимо 'вид' или 'концептуальное мышление' (которые являются ментальными образованиями), нет 'существами', чтобы быть найден. СН 5.10 также утверждает идею "бытие" (или "душа") - это мнение Мара (Сатана).

Из этого следует, как указано в ЗП 22.85, каждый раз, когда ум рождает " я "и считает это "я", то есть "рождение" ('джати'). Цитирую:

Бывают случаи, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеком, который не ценит благородных людей, не очень хорошо разбирающихся или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает тело, ощущение, восприятие, умственные изготовление и/или сознания быть "я". Это предположение ("я") является выдумкой. Теперь что такое потому, что зарождение чего является рождение (джати), что является приходят в существование, что изготовление? В незнающие, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал родившийся в контакт с невежеством, возникает тяга. Что изготовления ("я") родился этого.

Если " я "продолжает изготовление, возникающие в уме, каждое новое изготовление "самости" идея-это новая "становления", новое рождение или "возрождением".


Самое главное, независимо от того, как слова 'рождения' ('джати') & множество терминов переводится как 'возрождение' интерпретируются, наиболее характерной чертой буддийского перерождения он всегда связан с результатами каммы (действия), т. е. производительных счастья ("небо") & несчастья ("ад"). Цитировать запасов фразу:

Эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и ум, кто поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь оказались в состоянии лишений, в плохих уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа — кто были наделен хорошим поведением тела, речи и разума, которые не поносишь благородны те, кто провел правильные взгляды и предпринял действия по влияние правых взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в хороших направлениях, в небесный мир.

В отличие от индуистской реинкарнации нашли в Bhagavada Гиты, в котором говорится, душа (Атман) всегда будет ввести новое физическое тело в момент смерти, идея 'возрождение' в буддизме всегда связан с результатами каммы или моральная эффективность.

Таким образом, в буддизме в отличие от индуизма и в отличие от еретической ветви иудаизма, 'возрождение' в буддизме-это не мета-физики, но, вместо этого, "нравственность" о результатах Камма.

Иными словами, даже буддисты, которые не верят в жизнь после смерти все-таки должны верить в результаты нравственного возрождения Камма' или '' для того чтобы иметь правильное представление.

Язык, используемый в Палийские Писания вмещает в себя оба мнения о "возрождением", поскольку такие термины, как 'существа' ('Сатта'), 'смерть' ('с'), 'тело' ('Кая') и т. д., имеем двойной смысл.

Как ранее заявлял & цитирует, в старшей пали suttas, преобладает мнение о том, что 'возрождение' - это хорошая Камма ведет к 'небесам' & плохая Камма ведет в "ад". Похоже, только в более поздних учениях возникла идея возвращения как существо начало человека.


В общем, буддизм учит, всем тем, что есть 'не-я' или, если использовать индуистскую терминологию, 'не-души' ('анатта'). Таким образом, буддизм противоречит индуистской и позже-день-еврейские идеи о переселении душ. Еврейской энциклопедии:

'Переселение' душ (метемпсихоз)...это учение было чуждо иудаизму примерно до восьмого века, когда, под влияние магометанские мистики, он был принят караимами и другими еврейскими раскольников.

Что касается псевдо-науки Ян Стивенсон и Джим Такер, так как их требования вытекают из исследований буквально несколько детей из миллиардов, их претензии могут быть развенчаны с пояснениями, например: (я) ребенка обусловлено родители; и (II) у ребенка психического отчуждения или психическая сила, которая поглощает внешние идеи; и (III) мистики с ясновидческие способности контролировать ум ребенка.

Например, тот факт, что многие так называемые реинкарнации тибетских лам, таких как Тензин Сааре хита, показывает такие идеи о реинкарнации души, являются поддельными или разреженной. В случае Сааре хита, он, казалось, не 'переселение', но жестокого обращения с детьми. Цитировать Сааре хита:

"За 14 месяцев я был признан и взят в Индию. Они одели меня в желтой шляпе, они усадили меня на трон, люди поклонялись Мне ... они забрали меня из моей семьи и меня положили в средневековом ситуации в что я много страдал. Это как жить во лжи".

Если мы все действительно были перевоплощенные души тогда бы мы все помним наших прошлых жизней или мы все были бы рождаются на основе знаний и опыта наших прошлых жизнях. Но, к сожалению, все мы рождаемся невеждами, как чистый лист с некоторыми природными инстинктами, и мы все должны научиться жить и выживать в жизни, как будто мы все начали заново и свежей.

Некоторые переводчики старых буддийских писаний использовать слово "переселение", но это просто неправильный перевод.

Похожие на еврейский Раскольников, позже-день буддисты создали множество идей о реинкарнации и даже идеи о том, как "сознание" (которое является лишь чувственного познания) возрождается, что, вероятно, объясняет, почему буддизм вымерли в Индии, поскольку он стал такой же, как в индуизме.

Даже в пали suttas, там может быть десяток suttas из тысячи (например, Колесница производитель сутти), что состояние Будды было буквальное прошлой жизни. Эти suttas вызывают сомнения в их подлинности, учитывая, что они противоречат Khajjanīya Сутта.


В резюме, первоначальный буддизм учил идея " я "является всего лишь психическим образованием/изготовление рождаются от незнания и, что в высшей реальности нет "я", чтобы быть найден. Поэтому идея о том, что моя душа переселился или мысль, что "я" было в прошлой жизни вопреки первоначальным буддизмом.

+564
Tushar Sharma 23 мая 2019 г., 16:42:25

У меня никогда не было проблемы с сонливостью, и я только теряю терпение, когда, сидя на мои собственные.

Но о том, что боль в ногах-это что-то другое.

У кого-нибудь есть какие-либо советы с точки зрения Дзен - не обязательно как уменьшить боль, но как не просто ненавидите медитации, потому что это (по крайней мере половина позе лотоса, и, по крайней мере, когда в таком положении).

+555
Totomobile 22 мая 2010 г., 18:27:19

Согласно инструкции самого Будды в Анапанасати Сутта (МН 118):

Сядьте в удобную позу и дыхание...

... "Дыхание в длинный, он различает, 'я дышу в длинный'; или выдыхая долго, он различает, 'я выдыхаю долго. Или дыхание короче говоря, он различает, 'я дышу в короткий'; или выдох короткий, он различает, 'я выдыхаю коротким.'Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных ко всему тело. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных ко всему тело. Он тренирует себя: 'я буду вдыхать в спокойных телесных изготовление.'Он тренирует себя: 'я буду выдыхать спокойных телесных изготовление.'

"Он тренирует себя: 'я буду вдыхать чувствителен к восхищению.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к восхищению.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, чувствительных к радости.' Он тренируется себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к радости.'Он тренируется сам, я буду дышать в чувствительных для ума.'Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к ума.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать успокаивающий ума.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать успокоения ума.'

"Он тренирует себя: 'я буду вдыхать чувствительны к ум.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, чувствительных к виду.'Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, удовлетворяя ум.' Он тренируется себя: 'я буду выдыхать, удовлетворяя ум.' Он тренируется сам, я буду дышать в притупляешь разум.' Он тренирует себя: 'я выдохнете притупляешь разум'. Он тренирует себя: 'я дышать в освобождении разума'. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать освободив разум'.

"Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на непостоянство.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на непостоянство.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на бесстрастие [буквально, выцветание]'. Он тренирует себя: 'я буду выдыхать фокусировки на бесстрастие'. Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на прекращение.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на прекращение.' Он тренирует себя: 'я буду вдыхать, сосредоточившись на отказа.' Он тренирует себя: 'я буду выдыхать, сосредоточившись на отказа"

+555
Kevin Murphy 1 июл. 2012 г., 8:06:06

Благородный Восьмеричный путь ведет правильный вид; что мнение о том, что влечения и привязанности приводят к страданиям и тем самым отказаться.

Помимо этого, когда слово "вид" употребляется самостоятельно и в общем в Сутта, это относится к "неправильные взгляды". Поскольку неправильные взгляды будут изначально подключены к привязанности, потом неправильные взгляды будут имманентно формы привязанности. Другими словами, Я сомневаюсь, что можно быть непривязанными к неправильному представлению.

Например, неправильный взгляд, что нет матери и нет отца-это неблагодарность и эгоизм. Эгоистка, такая точка зрения уже пропитан эгоизмом и привязанностью.

Или заниматься сексом вообще форма привязанности (чувственные удовольствия). Млн 38 говорит: "радость в чувства-привязанность". Это вообще не возможно заниматься сексом без привязанности. Таким образом, любой исключительно положительное мнение о себе секс будет неверное представление.

Что касается Нагарджуны, если все мнения (в том числе Вид справа) ничем не обоснованы, то ничего Нагарджуна думал, говорил или писал, конечно, ошибочной.

В резюме, Благородный Восьмеричный путь ведет правильный вид. Любой буддийской практики, которая не Арахант, должна иметь право смотреть.

+474
nagari pratap 18 окт. 2018 г., 7:52:35

Когда вы зажечь свечу с другой свечи, ничего не переведены из первой свечки на вторую свечу. При копировании компакт-диска ничего физического переданы от первого диска на второй диск. В клеточном делении ничего физически переведены из первой ячейки в новую ячейку.

Таким же образом, когда одна жизнь заканчивается, другая жизнь создавало. Зависит от первых второй создавало.

+438
atek 30 июн. 2013 г., 15:50:06

У меня проблемы медитируете по утрам. Я обычно чувствую себя очень уставшим, когда вставать рано в будний день и затем иметь ограниченный промежуток времени (~ 30 мин.) для медитации. Мое тело чувствует себя таким усталым, что я не в состоянии медитировать. Часто это сопровождается стремлением попасть в негатив, отвергая mindstate.

Жизнь-разум-тело, в котором явление шести чувств постоянно вступая в контакт с их объектами. Поскольку все мы родились, описанный выше процесс является неизбежным. Психические состояния влияют на наше телесное состояние, и наоборот. Следовательно, физической усталости и негативных психических состояний, кажется, связаны.

Эффективный способ борьбы с любой проблемой-это Yoniso Manasikara или мудрое размышление. Это относится, в общепринятом смысле, а также в предельном смысле. В общепринятом смысле этого слова, человек старается идти в корень проблемы, а затем пытается избавиться от первопричины проблемы. В предельном смысле, человек пытается понять Аничче (непостоянство), дуккха (источник страданий) и Анатта (не-я) на основе ощущений на теле, а затем понять, что фреттинг-за того, что непостоянно, источник страданий и номера с собственной бесперспективно. Вен Yuttadhammo говорит больше о культивируя мудрость в этом говорить.

Важность мудрое размышление Стив Вайсман-это хорошая статья. Это говорит о том, как культивировать позитивные психические состояния по утрам.

Проснувшись утром

Этот метод является полезным способ начать день, так как он не только помогает нам чтобы развить сострадание, но и побуждает нас думать о том, как повезло мы, для чего мы даем дальнейшие рекомендации в следующем разделе. Это помогает расширить наше беспокойство от себя и тех, кого мы знаем, чтобы чувствовать себя более связанными с людьми, которых мы не знаем и универсальности в дуккха.

После пробуждения, глубоко задуматься над ситуацией в мире, где тяжелый дуккха возникает. Представьте себе живо в такой ситуации в чтобы сочувствовать тем, кто участвует и желаю им всего сострадание и любящая доброта.

Двух предложенных фраз для использования, когда желая сострадания и любви доброту, являются:

“Может _ быть в состоянии учиться, практиковать и развивать методы, приемы и средства умственного развития, так что может справиться с понять, принять и преодолеть трудности и вызовы жизни. Может обрести душевный покой.” “Может быть в состоянии отпустить гнев, страх, беспокойство и неведение. Может также иметь терпение, мужество, мудрость и решимость преодолевать трудности и проблемы, вызовы жизни. Может _ найти душевное спокойствие.”

Как нам повезло

Просто подумать о все различные способы, что вам повезло, и материально, и морально. Следить за словом “но”—это не часть этого отражения. Это отражение тоже очень хорошо, когда просыпаться каждое утро.

Это может быть особенно полезно, чтобы учесть вероятность рождения человека по сравнению с рождается другое существо на этой планете. Затем рассмотрим, как многие имеют возможность читать или слушать Дхамму. Тогда считайте сколько есть шанс на самом деле практиковать Дхамму. Как очень, очень повезло нам.

Чтобы по-настоящему понять, как нам повезло, это очень полезно, в частности, с отпустить жалость к себе. Тогда это дает больше радости, довольство и энергию, чтобы возникнуть.

Жалость к себе является серьезным препятствием для многих созерцателей. Одной из главных причин потому что они не смотрят объективно на себя и правдиво. Но в этой практике мы стараемся быть объективными с нашей точки зрения жизни. Мы стараемся видеть правду жизни, какая она есть на самом деле. Таким образом размышляя о том, как нам повезло-это очень простой и эффективный метод, чтобы найти больше внутренний мир.

Я не знаю, если автор предлагает делать любящей доброты медитация перед тем, размышляя о нашей судьбе, но я думаю, что считая наши судьбы, то сидячая медитация и затем любящей доброты медитация будет в порядке.

+438
bobuhito 22 окт. 2018 г., 20:20:57

'Byāpāda' может означать: 'идти против'


Byāpāda [фр. вы+ā+коврик]

вы/анти

Вы полу -- гласный (я. е. половину-consonantic) форма ви до после & ā (ВЯ, vyā), очень редко ū & о'. Префикс ви очень нестабильно, и разнообразие форм также прикреплены к ВЫ, который, на манер все согласные -- combns в Pāḷi, возможно, помимо своей обычной форме вы же появляются либо по контракту в ВВ (написано в), как Вагга (для vyagga), вайу (для vyaya), vosita (=vyosita), *vvūha (=vyūha, появляясь как bhūha), или diaeretic как Вий (в поэзии) или veyy (популярные), электронная. г. viyañjana, viyārambha, viyāyata; или veyvañjanika, veyyākaraṇa, veyyāyika. Далее он появляется как (как byaggha, byañjana, byappatha, byamha, byāpanna, byābādha и т. д.). В некоторых случаях ВЯ представляет (а diaeretic) VI, а в vyamhita & vyasanna; и vyā=ви vyārosa.

(с) В. возникает также в качестве распределительных (repetitional) префикс в редупликации соединений (здесь напоминало paṭi и отрицательный), как cuṇṇa -- vicuṇṇa частям, chidda -- vicchidda отверстия на отверстия, vaṭṭa -- vivaṭṭa и т. д. - Приобретенной формы вы (=Вий перед гласными) и во (=ви+ Ава); Гуна & форма Ананда ве.

  1. обозначив обратную простого глагола, или убыток, разница, наоборот, наоборот, как выражается ООН -- -- или Dis , Эл. г. Асана МИС -- удачи, kaṭika нечистым, каппы меняются местами, кара за турбацией -- СОП -- искажением, кала неподходящий момент, татха ООН -- правда, dhūma дыма меньше, Патти коррупции, parīta сомнительное, ppaṭipanna по ложному следу, бхава номера -- наличие (или 4 "больше" бхава, я. е. богатства), Мати сомневаюсь, mānana Дис-уважение, разделение йоги, Раджа вина-меньше, пропорционально АБС -- в принципе, Рупа ООН -- красивый, vaṭa представила, vaṇṇeti оболгать, Вады Дис -- путе, сама неровно, ssandati переполнения, ssarita для ... получили, siṭṭha уважаемый, сэса разница, различие. --

Пада (НТ.) [ВЭД. коврик, pād (м.) ноги, а также пада; пада (НТ.) шаг.


Часто, осматривая словаре значение слова не ясно. Вместо этого, он является наиболее полезным для изучения того, как слова используются в контексте. Есть отличный сайт под названием 'Сутта Центральный', где слово может быть помещен в функцию поиска и все suttas появляются там, где в которых это слово используется. Затем нажмите на "языки" и найти перевод на английский язык (но только когда на английском языке появляется в верхней части списка).

vihiṃsā

Тогда в то время многие молодые парни, которые были между Саваттхи и джетовой Дрова были атакующей змеи с палкой. Тогда Милостивый, облачившись в утреннее время, забрав свою миску и халате, входя в Саваттхи за подаянием. Он видел те много молодые парни между Саваттхи и джетовой древесины атакующей змеи с палку. Затем он, поняв значимость он, по этому случаю произносил это экзальтированные высказывания:

“Тот, кто, ища счастья для себя, Хармс с палкой (йо daṇḍena vihiṃsati) других существ, которые стремятся к счастью, не найдете счастье после смерти.

“Тот, кто, ища счастья для себя, не вредит с придерживаться других существ, которые желают счастья, обретет счастье после уходит.”

Поэтому, vihiṃsā-видимому, о причинении вреда и травм на другого человека, пока byāpāda относится к психическим недоброжелательности (но не обязательно дополнительный шаг нанесения ущерба объекту враждебности).

+423
Mason Brensel 15 авг. 2012 г., 2:04:57

Шести органов чувств возникает из Namarupaбыл в PaticcaSamuppada. Namarupaбыл paccaya Salayathana. Так в основном все 6 чувств-это сочетание психики(Нама) и формы (Рупа -, который представляет собой комбинацию из четырех великих элементов).

Как это ум (6-е чувство), созданные из формы? Как из 4 элементов? Оно создано из невидимого молекулярного уровня 4 элементов?

Это несколько похоже на свет? Где свет рассматривается как энергия, но позже он считался энергии и частиц, а?

+393
Jonathan Maddox 26 окт. 2018 г., 23:27:24
Как буддизм способствует и взаимодействует с, связанных с физическим и психическим здоровьем. Можно относиться к болезни, стресс или трудности в личных отношениях.
+365
Jayson Perera 2 дек. 2011 г., 20:50:10

Нет, я думаю, что это не пересказ того, что говорил Будда.

Вместо этого Будда лихо слывет, сказал, что есть - это возрождение.

Например, ниже приведены примеры suttas в котором он рассказывает как будто он прямой (сверхъестественное) знание возрождения.

При обучении на пути к пробуждению к другим, он определил четыре этапа пробуждения, достигнутый путь с точки зрения того, сколько перерождений осталась у тех, кто достиг их: до семи для тех, кто посягнул на первом этапе; возвращаются в мир людей, для тех, кто пробился во второй; возрождение последует общее освобождение в чистых обителях для лиц, достигших третьего; и нет возрождения для тех, кто достигает четвертой (в 3.86). На случай, когда один из его учеников, кто еще не достиг полного пробуждения, он будет комментировать ученика Возрождения — как, когда домохозяин Анатхапиндика, после его смерти, явился Будда, как небесное существо (143 млн). Когда любое из полной мере пробуждается ученики Будды умерла, он стал бы утверждать, что одна из удивительных особенностей их прохождения, что их сознания не могли быть найдены в космосе. Перерождения, он сказал, случилось с теми, кто все еще цепляется, но не для тех, кто не (ЗП 44.9). И одну из своих удивительных постижений, как Будда, он сказал, что после окончания этой жизни, в мире больше не увидят его (ДУ 1).

Когда обсуждают более приземленные темы, такие как плоды щедрости и добродетели, он бы процитировать награды они привезли не только в этой жизни, но и в будущем. Даже в тех случаях, когда он был задан специально, чтобы ограничить его обсуждение в настоящей жизни, он хотел закончить дискуссию, ссылаясь на награды этих умелых действий после смерти (в 5.34; в 7.54).

+235
notItunesFan 28 мая 2010 г., 4:12:59

1-й заповеди-это правила подготовки воздерживаться от убийства "дышащая" вещи.

Пали является: "Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami", где слово "паны" означает "жизнь" или 'дыхание", например, в термине "Ана-пана-Сати".

1-е правило не распространяется на бактерии, потому что они не дышат.

Строго говоря, бактерии не “дышат”, как люди и другие животные, но они все равно должны участвовать в акте сотовой связи дыхания. Клеточное дыхание-это метод, с помощью которого клетки преобразовать химические вещества в энергию, что клетка нуждается, чтобы остаться в живых.

Бактерии

Что касается комаров, то вероятность заболеть малярией или лихорадкой Денге является очень низким. Я жил в Таиланде в течение 9 лет и лихорадка Денге только один раз. Я могу договор лихорадка Денге, где я жил за последние 10 лет и никогда не получил его (Хотя один друг сделал). Когда я жил в Таиланде, был период несколько лет, когда сотни комаров кусает мои ноги, когда я медитировал на закате. Я не получил лихорадка денге или малярии в течение этого периода. Я чувствовал себя очень свободным, когда мой разум привыкли не беспокоясь о & опасаясь комаров.

Не убивать комаров-это выгодно для выращивания Метта (любящая доброта), бесстрашия и свободы. Однако, что сказал, убивая комаров не особо плохая карма. Когда я впервые посетила Таиланд и научился медитировать, я не волнует убийство комара и убийство комара не повлияло на мою саматха (спокойствие, сосредоточенность) медитация. Это потому, что убить комара-это kammically естественный поступок. Комар хочет украсть нашу кровь и может (возможно) убить нас. Вот почему kammic результаты (vipaka) убить комара ничтожно мала (незначительна).

Большинство людей погибло много насекомых и оставаться психически нормальным. Их умы не становятся невменяемые (сумасшедший). Где, как и большинство солдат, которые убивают на войне, часто психически влияет на жизнь в негативном ключе. Некоторые бывшие солдаты становятся психически ненормальный и даже совершить самоубийство. (Вот, экс-солдат должен научиться прощать себя!) Это показывает разницу между убийством многих насекомых и убивает только одна или даже многих человека/с. Kammic последствия (vipaka) следовать закону природы.

Будда учил, "Камма-это намерение" (в 6.63). Комара убил с целью предотвращения малярии или лихорадки Денге не является неблагие намерения. Однако, это все-таки намерение уходит корнями в страх, привязанность и отсутствие освобождения.

Например, чтобы убить комара, чтобы он не кусается маленький ребенок или ребенок, наверное, хорошая карма. Если это было известно, вы пусть комары кусают маленьким ребенком, многие люди будут критиковать вас. Вы бы винили & порицаются за то, что плохой родитель. Правительство может принять вашего ребенка от вас.

Лично я бы не слишком беспокоиться об этом, поскольку не убивает комаров-это более высокий уровень Дхарму практиковать. Будда не принять строгих правил для монахов о том, как убивать комаров или даже об убийстве животных (для еды) для мирян.

И что это нетолерантно практике? Бывают случаи, когда какое-либо лицо не терпит холода, жары, голода, & жажды; прикосновение мух, комаров, ветра, солнца и пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова; & телесных ощущениях, что когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пирсинг, неприятно, неприятно & угрожающих жизни. Это называется нетерпимый практике.

И что толерантная практика? Есть случай, когда определенный человек переносит холод, жара, голод, & жажды; прикосновение мухи, комаров, ветра, солнца и пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова; & телесные чувства, что когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пирсинг, неприятно, неприятно & угрожающих жизни. Это называется толерантная практика.

Хома Сутта

+233
Jon Grant 26 нояб. 2017 г., 7:46:12

"Есть куда ехать?" Вы идете туда, где ваши желания принимать вас, пока вы не готовы принять там, где вы находитесь, но у нас все отталкивают, где мы и цепляемся за что-то другое. Мы все, так или иначе, если мы не освоили'Eightfold Путь Будды(или подобный путь).

Быть инертный и беспристрастным с вещи, как они есть, как они происходят, и вы увидите, как вы можете иметь мир и счастье. Как? Следуйте Восьмеричный Путь Будды.

+202
Peter Fortuin 29 апр. 2013 г., 18:56:46
+176
David Hughes 29 янв. 2011 г., 20:54:13

Разве Будда дают никакого учения о том, как иметь дело с лицами, распространяется неверное мнение?

Если кто-то излагал свои убеждения в публичном форуме под видом Будда учил, учитывая возможность, что эти взгляды могут дезинформируют и уводят других с верного пути, не несет никакой ответственности, чтобы попытаться исправить это, и если да, что бы быть правильный способ решения такой проблемы?

+163
Logickle 30 авг. 2014 г., 22:50:27

Вы можете испытывать пити или радость и восхищение, потому что концентрируются на или будучи погружен в чтение Сутта.

+159
JC Stelu 27 окт. 2018 г., 13:57:09

Есть книга, которую я рекомендовал, Будды учение о процветании. Она имеет разные разделы на разные темы (например, найти брачного партнера, являясь родителем, зарабатывая себе на жизнь), которые содержат советы для мирян. Это пишет монах Basnagoda Рахула -- книга пересказывает (и ссылок)) совет от различных suttas, которые предназначены для мирян.

Пример одного из многих suttas (для мирян) - это Sigalovada Сутта (дн 31) -- Она включает в себя советы, как вы и просили, как защитить свою семью и т. д.

Автор комментарии, во введении, что многие suttas говорят На (для) монахи; но буддизм не предназначены, чтобы быть (как вы выразились) "в конфликте с" мирской жизни, и что вместо Сангхи и заложить в обществе отношения.

Я не уверен, хотя про ваше высказывание, что "быть человеком мы должны конкурировать". Я не уверен, что мы должны даже сравнивать себя ("он лучше, я лучше, и т. д.")! Меня больше нет этой книги, поэтому я не могу процитировать его для вас, но, возможно, люди, общество должны сотрудничать , а не конкурировать.

+77
Idan4326 10 июн. 2016 г., 19:08:38

Попробовать www.samatha.org с Некоторые опытные местные группы.

+33
slynagh 11 июл. 2013 г., 1:24:14

Показать вопросы с тегом