Метта, беспокойство и гнев

Я практикую осознанное дыхание в течение одной или двух заседаний в день, и сделать несколько отступлений. У меня большая проблема с Метта, даже направил на себя. после попытки практиковать Метта я часто оказываюсь в очень возмутило состояние ума, пусть бесятся, особенно на друзей, по разным причинам, касающиеся моей жизни.

На фоне гнева, кажется, что они действительно не заботятся обо мне и хотят меня, чтобы быть синхронизированы с их хобби или образа жизни, которые, как правило, высокие достижения, основанные . Предыстория заключается в том, что моя личная жизнь-это гораздо больше кризиса, чем их , и я тоже около 10 лет старше их .

У меня есть большое сожаление, что не оставить эти отношения и мои мысли вокруг тех, кто сожалеет о том , что на самом деле это был мой интерес, чтобы сделать это, и 'перетягивание каната', что они есть/будут делать со мной будут, исходя из собственных интересов ('перетягивание каната' я имею в виду такие вещи, как 'будьте на связи" или " что с тобой происходит?' и т. д...).

Другие люди испытывают такие экстремальные реакции для Метта? должен ли я продолжать с ним ? немного в растерянности ... спасибо.

+139
Xitiz Aggarwal 12 дек. 2014 г., 0:53:31
25 ответов

Вот некоторые Сутта ссылки, которые имеют дело с усмирением недоброжелательности и предложить методы для этого.

  1. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.162.than.html
  2. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.080.than.html
  3. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.161.than.html
  4. http://www.buddhanet.net/e-learning/mahasati10.htm
  5. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel026.html#ill

Аджан Брам также предлагает эти инструкции в осознанность, блаженство и за их пределами:

  1. Простить себя или других.
  2. Помехи возникают в пространстве между осознанием и объектом сознания; поставить милость, а мир в пространство между познающим и тем, что известно.
+891
Uuskasutuskeskus 03 февр. '09 в 4:24

почему анатта недостаточно, чтобы искоренить страдания? Вот простой ответ:

Один тип страдание происходит от жажды. Другими словами, если я сижу здесь и в моей голове, я жаждут что-то там , что я не могу получить тот самый опыт болезненное несоответствие между двумя страдает. Другой тип страдания приходят из-за страха что-то потерять. Это тот же механизм в игре как с тягой, только в обратном порядке: я сижу здесь, имея что-то хорошее, чувствуешь себя хорошо - и я знаю, что там в будущем я неизбежно ее потеряет. Следовательно, что опыт болезненное несоответствие между двумя страдает.

Часто (но не всегда!) эти два сценария происходит с нашим ощущением "я" как объект влечения или потери. В случае жажды, допустим, я хочу стать великим буддийским учителем, или преуспевающий бизнесмен или большой начальник, или отец большой дружной семьи. Несоответствие между тем, что я хочу быть и что я сейчас пережил, как страдания. Или, в случае проигрыша, допустим, я уже чувствую, что мое состояние-это хорошо, однако что делать, если я знаю, что в будущем, из-за болезни или войны или просто из-за старости - я потеряю мое счастливое мирное состояние бытия. Опять же, есть несоответствие в уме, и это несоответствие переживается как страдание.

Анатта может помочь нам стать невосприимчивым к этому виду страданий. Если мы перестанем отождествлять с какой-либо социальной роли или какому-либо образ жизни или даже с этим телом и этим умом - то, если мы начинаем терять ее, то не пожалеете, и мы не будем страдать. Если мы не привязаны к какой-то идее "я", каким-либо особым образом бытия, мы будем жить в мире с тем, кто мы сейчас и что произойдет в будущем.

Однако, существует еще один вид страдания, которые не могут быть устранены с анатта! Этот тип страданий исходит от привязанности к формам других, чем себя, формы, которые не имеют ничего общего с "я". Например, рассмотрим ситуацию, когда ваш сын-подросток вдруг заявляет, что он гомик (гомосек). Потому что вы так привязались к идее, что ваш сын должен быть правильный человек, есть большое несоответствие между ожиданием и реальностью. Из-за этого несоответствия возникают дуккха, страдание. Этот вид дуккха имеет ничего общего с вашим чувством "я", это о вашем сыне. Но ведь у вас есть фиксированное представление о том, как все должно быть, вы страдаете, когда есть несоответствие.

Поэтому анатта не могу помочь с этим страдания. Но шуньята может. По данным шуньята, идеи (формы), таких как "человек" - это стереотип или овеществленную обобщение. В действительности, есть все виды качеств: таких, как прочность, рациональность, радость, чувство красоты и т. д. - которые присутствуют в обоих мужчины и женщины в разной степени и не должны быть сосредоточенными на "человек качества" или "в женщине качеств". Пример "человек" против "гей" - это только один пример. В нашей повседневной жизни полно примеров, когда мы придаем какую-то форму, какую-то идею, некую концепцию , как все должно быть, некоторое представление о "правильности", основанного на некоторых сверхобобщение - и тогда от этой привязанности наступает всеми видами конфликтов и страданий.

Когда вы понимаете, шуньята, вы понимаете принцип, лежащий в основе всех обобщений, все разграничения сущностей. Вы ясно увидите, что у каждого человека понятие в этой цивилизации есть какая-то Конвенция, абстракция, или обобщение. Вы также увидите, что наши субъективные восприятия, от нашего ограниченного опыта и единой точки зрения, - это всегда частичное - не включает в себя все, что возможно существует. Потому что мы не знаем, что наш опыт частичный, мы предполагаем, что наши представления о мире, как оно на самом деле - а затем на основе этого мы участвуем в действиях, которые ведут к конфликтам и страданиям. Глубокое понимание выкорчевываем шуньята это источник неприятностей.

И даже на базовом бытовом уровне, анатта не всегда помогает остановить невозможно, что желания приводят к страданиям. Допустим, я встретил красивую женщину, которая отвечает всем моим критериям: она умна, красива, сексуально, и имеет отличный характер. Тем не менее, она уже замужем за другим мужчиной. Потому что я так глубоко в любви с ней и тяга к ней, обнять ее и т. д. - У меня есть огромное несоответствие между тем, как обстоят дела и как я хочу им быть. От этого тяга приходит страдание. Может анатта помочь мне с этим страдания? Это может. Если я думаю о своих фантазиях о том, как "мое будущее", "я хочу жить" - тогда, может быть, помня об анатта, я могу бросить, что мечтал жить с ней. Однако на практике эта тяга не полностью основан на мысли о я и "мое будущее". Эта тяга основана главным образом на идее, что она идеально подходит, включая ее физические, умственные и эмоциональные качества. Эта тяга основана на сверхцентрализации ее как идеальный объект (в моем понимании). Вот опять, шуньята может помочь. Четко видя, что мои представления о ней-это лишь идеализация, обобщение, что в реальной жизни она не может всегда выглядеть идеально, быть всегда в хорошем настроении, всегда привлекает меня - как она в моем воображении, - видя, как ее образ-это плод моего воображения - я могу освободить себя от жажды и страданий от неразделенной любви.

Чтобы обобщить все вышесказанное, страдания могут быть классифицированы как двумерный два на два матрицы. В одном измерении мы имеем 1) страдания, что исходит от влечения, и 2) страдание приходит от страха потерять. В другом измерении у нас есть) страдания, что исходит от какой-то слишком обобщать представление о "Я" (мое состояние в прошлом, настоящем или будущем) и в) страдания, что исходит от какой-то слишком обобщать представление о чем-то другом (некоторый внешний предмет или даже абстрактное понятие о том, как все должно быть). Анатта может обеспечить освобождение от страданий, причиняемых 1А и 2А - но не от страданий, причиняемых 1Б и 2Б. только шуньята обеспечить освобождение от этого.

+871
Tim Kitslaar 30 мар. 2016 г., 14:36:46

Если ваша цель-Нирвана, подбирая все на своем пути задержки вашего путешествия. Как проезжают по пути на быстро идущий поезд, вы увидите то, что осталось, легко прогуливаясь , вы увидите все больше и больше. Вот что я предлагаю сосредоточиться более внимательно на медитацию без ничего принимать просто отметив, что "узнали". Фактически вы определенно на правильном пути. Продолжай отдавая дань уважения к Дхамме и ваш мастер медитации.

+827
Phastasm 28 мар. 2012 г., 23:40:15

Кто-нибудь испытывал моменты находясь в состоянии беспокойства в дхамме?

В 5 помех могут всплыть в любое время. Это не обязательно в медитации. Это может случиться во время переговоров Дхаммы, время работы и т. д. Так что беспокойство-беспокоиться, являющимся одним из он может возникнуть в любое время.

Чувство облегчение, временное бежать, но еще и ум активно работает дикий, почти ушли в состояние, в котором человек чувствует, как слезотечение.

Это природа ума. Не анализируют, и это то, что я ожидал мой взгляд, это то, что не ожидают ума, это меня не волнует, где, производя приятные, неприятные и нейтральные ощущения сопровождаются влечение, отвращение и неведение.

Интересно, может ли это быть из-за стресса и горя человек переживает, поэтому лица, вступившие в таком состоянии ума.

Существует стресс и печаль, обычно с нездорового разума. Это может привести к возникновению помех.

Я всегда думал, что в дхамме, ум должен быть спокойным и ровным или слегка защищены от любых вредных агентов из внешнего мира. Кто-нибудь поделиться?

Если у вас есть мудрый внимания (невозмутим и видя 3 универсальных характеристик), то только тогда вы получите защиту от любого вредного агента от внешнего мира.

+824
jakefantom 2 сент. 2011 г., 9:14:41

Все, что работает для вас является правильным. В сущности, это учение о технике 84,000.

+769
MadeAppleCustomer 11 апр. 2018 г., 7:06:53

Я готова услышать любые идеи по этому вопросу. Спасибо.

Рассмотрим все ваши практики. С этой точки зрения, где и когда и как вы медитируете, просто течет вместе с сидящим в вашей жизни, стоя, при ходьбе или лежа.

Потому что в те времена, что вы не практикуете все ваше тело просыпается, речи и ума, вы, вероятно, просто гонять тягу.

+725
Syam Pillai 3 дек. 2016 г., 0:20:56

Я не знаком с теми текстов или традиций.

Как я понял, просто от прочтения цитируемого текста (не от также читая другие тексты), является:

  • Каждая мысль или мысль-момент (или кажется) четыре аспекта:

    1. Возникающие
    2. Соблюдение
    3. Изменение
    4. Переставая
  • Проще всего потушить думал в конце (т. е. когда она перестает).

  • Если вы не гасите ее, когда она прекращается, то это стойкая иллюзия (и, следовательно, вы "автоматически дискриминации" и т. д.).

  • Если вы не погасите его, когда он перестает тогда вы достигли уровня веры.

  • Это более сложно погасить его раньше (когда он меняется, неизменной, или в результате), но лучше (и это более высокий уровень просветления).

  • Последний абзац, как мне кажется, подразумевает, что если вы потушите его раньше, то нет ничего, чтобы погасить позже; и, в частности, что если вы гасите возникающие тогда нет никакого прекращения.

3-е утверждение выше ("если ты не гаси его, когда он перестает ...") был мой вывод, а не в тексте. Я не уверен, не уверен, что я понял, что правильно: вместо текста можно было бы сказать, что есть иллюзия, если нет возникновения, то есть до тех пор, пока уровень, на котором возникающие гасится.

Также:

  • "Прекращение" и "тушение" были одно и то же слово в китайском

  • См. также ссылку на один из Wŏnhyo работ, который описывает че четырех марок более подробно

+659
user11828 3 февр. 2014 г., 23:36:07

В его великие умы восточной традиции лекции Грант Харди определяет 6 ортодоксальных школ индийской философии (санкхья, йога, Ньяя, Vaisheshik, Mimāṃsā, Веданта). Он также определил 3 неортодоксальные школы

  • Cārvāka (материалист)
  • Джайнизм
  • Буддизм

Инославные школы тех, кто отвергает авторитет Вед. Так вот исходя из этого тогда буддизм был против ведийской религии.Интересно, что Будда стал рассматриваться как аватара бога Вишну в некоторых форм индуизма. Я думаю, что лучше иметь Будда внутри шатра пение, то снаружи палатки, скандировать (или слова к тому эффекту).

+652
Petr Syrov 14 нояб. 2016 г., 17:26:50

Будда учил людей согласно тому, что их интересует. Возможно, там были несколько светских людей, заинтересованных в медитации, в то же время наслаждаться Игореве образ жизни далее.

Хотя нет никаких записей о такой медитации suttas учение для мирян, я думаю, несколько отличные лежал ученики получили рекомендации от медитации Будды. Например, есть Уттары Nandamātā, который описывается как "лучшая из женщин ученикам в медитативное мощность (jhāyīnam)". Также Читта-одиночка, кто хорошо разбирается в медитации. Существует целый увлекательный Samyutta о нем.

+586
matil 27 июн. 2015 г., 14:31:03

Не жалеть или каяться! Это плохая карма. Чем вам нужно заниматься-это Самма Ваяма(правильное усилие) Благородный Восьмеричный Путь.

Усилия

(1) предотвратить возникновение неблагих состояний невозникшее;

(2) отказаться от неблагих состояний, которые уже возникли;

(3) чтобы пробудить здоровую государства, которые еще не возникли;

(4) для поддержания и идеальный здоровый государств уже произведен.

Взять тройное прибежище и пять обетов каждое утро, чтобы напомнить себе. Затем ночью, перед сном, подумать о День и посмотреть, если нарушил какие-то заповеди или если вы можете улучшить с Самма Ваяма и попытаться сделать лучше в следующий день.

+564
romaboba 16 апр. 2015 г., 22:38:27

да любого человека, который хочет прекратить дукха практике "правильной практикой". Это не важно, если человека это puthujjana или не puthujjana. не важно человеческий это bikkhu или не bikkhu. Не puthujjanas просто идут в основном знания и немного веры, и puthujjanas просто на веру, пока они не получат знаний.

https://suttacentral.net/sn45.24/en/bodhi

2“монахи, будь то мирянин или один вышел, я славлю правильный путь. Будь то мирянин или один ушел вперед, кто практикую правильно, потому что выполнять правильный путь практики он постигает способ, Дхамма что-то полезное. И что, монахи, это правильный путь? Это: правильные воззрения ... правильное сосредоточение. Это называется правильный путь. Будь то мирянин или нет далее, кто практикует правильно, потому что выполнять правильный путь практики он обретает метод, Дхамма что-то полезное”.

Будда даже утверждает, что puhtujjana, кто имеет "неправильную релиз" - это "хуже", чем плохой человек" , то хуже, чем обычная puhtujjana, которые не имеют намерения, усилия, действия, самадхи.

И что такое плохой человек? Это тот, кто имеет неправильное мнение, неправильное думал, неправильная речь, неправильные действия, неправильные средства к существованию, неправильное усилие, неправильное памятование, и неправильного погружения. Это называется плохой человек.

2а что хуже человека? Это тот, кто имеет неправильное мнение, неправильное думал, неправильная речь, неправильные действия, неправильные средства к существованию, неправильное усилие, неправильная внимательность, неправильное погружение, неправильное знание, а не так свободы. Это называется хуже человека.

3и что такое хороший человек? Это тот, кто имеет правильные воззрения, правильное мысль, правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование и правильное погружение. Это называется хорошим человеком.

4и что лучше? Это тот, кто имеет правильные воззрения, правильное мысль, правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное погружение, правильное знание и право свободы. Это называется хорошим человеком”.

https://suttacentral.net/sn45.26/en/sujato

Но, конечно, puthujjanas :

  • уже бороться, чтобы получить неправильное самадхи
  • уже борьба не освободить, то они застревают в своих фантазиях быть освобождены
  • борьба даже больше, чтобы получить правильное намерение
  • борьба даже больше, чтобы получить право самадхи
  • борьба даже больше, чтобы получить право выхода

Самая большая ошибка для puthujjana, кто хочет прекратить дукха-это

  • не имея sampajanna Сати
  • имея sampajanna Сати, но потерять его

и получается, что что мешает sampajanna Сати-это же вещи, которые делают вас потерять sampajanna Сати: жажда Кама.

И как обычно, как сделать правильную практику-жить рядом с людьми, которые уже делают правильные практики, которые сделают вас "помнить" и продолжают "помнить", как "крепость", "на страже чувств" и так далее.

"Если странники, которые являются членами других сект должен спросить вас, что, друга, являются предпосылками для развития крылья само-пробуждения? - ты должен ответить, есть случай, когда монах имеет замечательных людей как друзей, товарищей и коллег. Это первой предпосылкой для развития крыльев само-пробуждения.'"

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an09/an09.001.than.html

Puthujjanas слишком слабы, чтобы жить святой жизнью в полном одиночестве, не важно, что puthujjanas сказать. Puthujjanas всегда переоценил свои навыки, чтобы избежать жажды, и наиболее токсичных puthujjanas всегда говорят, что некоторые Кама умелые, что "контакт" это нормально, "это лишь похоть это плохо" или "можно обращаться без вожделения", как puthujjanas кто изобрел mahayahna сказать, или даже "жажда Кама могут быть уничтожены с Кама сама по себе", как puthujjanas кто изобрел Ваджраяны сказать. Они никогда не забывают добавить, что они праведны, тогда как они тратят свои жизни тяга Кама, со своими маленькими тантр и божеств, но они утверждают, что они "хорошие люди", потому что они изобрели дихотомии "эгоизм-бескорыстие', они слышат, что Дхамма об "осознании анатта", и так они цепляются за Кама, как и любой puthujjana, и они строят фантазии, что эгоизм = гедонист = наслаждаясь Кама для себя, и бескорыстной = забота о других людях и похотью только Кама, но и "освободить" других-это хорошо. Конечно, те puthujjanas не иметь правильные намерения, правильные поступки,... и даже меньше прав самадхи и даже меньше прав-релизе.

Так что будьте очень внимательны, выбирайте друзей, основываясь на том, что они говорят о том, что искусный или нет, о похоти, о их мастерстве. Puthujjana всегда люблю выражение "это является вопросом жизни или смерти", и это относится также

"И что подразумевается под замечательную дружбу? Существует случай, когда мирянин, в каком бы городе или поселке он живет, проводит время с собственников жилья или собственников жилья сыновей, молодых или старых, которые являются передовыми в добродетели. Он разговаривает с ними, вовлекает их в дискуссии. Он эмулирует непревзойденная уверенность в тех, кто является непревзойденным в Conviction непревзойденная добродетели в тех, кто в силу непревзойденным, непревзойденный щедрость в тех, кто непревзойденным по щедрости, и непревзойденным различение в тех, кто непревзойденным в различение. Это называется замечательную дружбу. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.than.html

+548
SylvainH 11 июн. 2011 г., 12:14:07

Это очень хороший вопрос. Хотя кое-какая информация необходима в первую очередь.

Когда вы будете действовать, думать и говорить в рага, доса и Моха на фундаментальном уровне что-то необычное произойдет.

Вы запутались в "долг" (строительная) сделки с другой стороной. В Sansaric путешествие те, кто приходят, чтобы навредить, а создавать трудности-те, кому ты задолжал. Те, кто приходят, чтобы помочь противоположны. Они обязаны тебя в долгу.

Когда человек рождается он/она ждет в Ghandabba состоянии, пока мать с долговой операции не найдено. Некоторые родители не могут забеременеть. Это означает, что в момент зачатия был не один с долговой операции в Ghandabba государства.

Послушным детям обязана матери долг. Непростые пришел запрос на "возврат".

Нет Ниббаны , пока все долги не погашены. Несмотря на то, что обычно происходит, человек запутывается во многих больше долги, снова оседая один долг.

Будда советует, таким образом, "Dhammo Йо, Йо Vinayo" -> провести каждый момент познания причины-и-последствия ваших действий, освобождая себя от Sansaric долги.

Ная (долг) -> (ОПП) Ви-ная (освобождение от долга)

Таким образом, ваши родственники, кто-то, кого вы имеете долговой операции. Так вы освободите себя от этих долгов, отдавая заслуги их (усопших и живых).Ушедших родственников в Пета/Boota миры ждут, пока вы освободите их.

Что вы делаете, это создать первый чистый разум без рага, доса и Моха. Затем представьте себе, раздавать заслуги, которые вы собрали на этих родственников.

Подумайте и представьте,"принять эти заслуги, и я освобожу тебя от всех долгов, из-за. Я прошу вас освободить меня от долгов". Отдавать ничего не ожидая взамен. Убедитесь в том, чтобы быть невероятно подлинный (බොක්කෙන්ම කල යුතුයි) при этом.

Пример Будда дает это сделать, так как если лить воду из одного сосуда в другой.

У вас есть большие горы заслуг (පින්) вы собрали. Давая им поможет вам достичь Kusalбыл таким образом ниббана, а также освобождает вас от Sansaric долги.

Есть и другие моменты, вы можете получить слишком обременен долгами. По сути, когда вы не заботиться о ваших обязанностях перед обществом, семьей и даже природа вам тоже в долг.

+516
cae3uax 30 окт. 2013 г., 2:26:51

Я слышал, что, когда Будду спрашивали о Боге, Он молчал.

Хотя, возможно, в буддизме ничего не существует, разве Будда не отрицает существование Бога?

Разве он никогда не говорил о Боге?

+499
Allen SnyderST 9 сент. 2010 г., 4:05:29

Акила Хеттиараччи, и тех, кто с интересом,

Принимая стороне и даже поддерживает те средства к существованию таким способом является тяжелым преступлением, когда оно подпадает под правило дается как Sanghadisesa 13, что, если монах не изменить его пути, может/должна привести даже быть исключены из сообщества. (См. дисциплинарные сделок).

Если на заказ или предполагаете, например, с помощью речи, с помощью слов, знаков, письмо, жест, он двигает людей на это действо, говоря: "хорошо бы убить, избить, вывести, Пан... те/Он, Она...", он сделал клюв определенные правила для каждого случая, если он делается на этом основании. В случае убийства, он бы нарушил правило падение, Pārājika 3, или если владение, если принимать на свой счет, Pārājika 2. В этих случаях, он больше не считать членом Сангхи, принимает ли он, сознается или нет и не более рукополагать могут в этом жить.

Монах, который нарушает какой-либо из этих четырех правил pārājika автоматически больше не монах. Нет необходимости для него, чтобы пройти официальную церемонию с расшифровкой, на акт о нарушении правил-это акт раздеваясь и сам. Так как каждый из правил гласит, что он уже не в принадлежность, что слово-анализ определяет не наличие одной транзакции (т. е., он больше не может участвовать в любых встречах с населением), не имея ни одного декламации (т. е. он уже не может участвовать в uposatha (см. BMC2, Глава 15)), не имеющие общего с монахи.

Даже если монах, нарушивший любое из этих правил продолжает притворяться монахом, он не считается как одна; как только известные факты, он должен быть изгнан из Сангхи. Он никогда не сможет должным образом рукополагать как монах в этой жизни. Если он пытается посвятить в обществе, которое не знает о его проступке, его рукоположение недействительно, он должен быть выслан, как только истина выясняется.

Серьезное дело, чем многие активисты, не только от независимых kammic эффект недооценивать. (Думаю по таким вопросам, как аборты, эвтаназия... как политические вопросы, например).

Если спорить на такие "популярные" вещи, чтобы сделать определенные группы одолжение, обрести, сохранить, быть их сторонником, даже если лагерь сообщества, использует такие средства, чтобы остаться создана, это в рамках Sanghadisesa 13, Если напрямую не призываю к действиям, но дают знаки или слова на стороне. Многие, так называемые "политкорректность" упакован в один или общественном обучения охватывают такие. Она затрагивает также вопрос, выступая за или против политических партий или отдельных политиков, царей, группы, или то, что когда-нибудь, возможно, они звонили в целом хорошие или плохие, дело в пользу.

Считать ошибки мирян, например, тоже касаясь еще одна норма, которая запрещает делать такие, и если делаешь на пользу, чтобы сохранить человеку жизнь, снова корпуса sg13.

Это трудно сегодня, когда большинство монахов действительно нормальные граждане (домохозяин), даже голосовать на выборах и занимать на общих правах, найти такую не участвует.

Монах, принимая определенную сторону или "руки" в стороны неприлично отшельник, живущий на подаяния страны, чтобы делать то, что когда-нибудь пользу для поддержания его саппотер или получить оценку называется "развратителем семей".

Сегодня многие монахи и даже целые общины живут в неправильной отношению к некоторым семьям, в зависимости от того или иного села... группа поддержки. Так живут многие в ту или иную сторону ненадлежащим образом, делая одолжения для поддержки, это вроде бы не часто бывает, что есть менее призываю стипендиатов в этом плане и так растет серьезная проблема. То, что там на самом деле меньше комментариев показывает, что эта проблема obiviously давнюю историю и сегодня вы часто можете слышать о неких героев и плохих парней в рясах, или всей общины в какой-либо ежедневных изданий.

Для мирян такие вещи появляются часто радует и добро пожаловать и определенные обязательства, как "накормить голодных", "взять сторону для животных", "Vegerarism", до "про аборты", общественная деятельность, благотворительность... пока не очень здравомыслящих политических вопросов, часто используются, чтобы поймать людей в большой или маленькой, чтобы иметь кормильца.

Самая большая проблема заключается в том, что всех вводит в заблуждение Дхаммы, не говоря уже о святой жизни и постепенно разрушается, конечно, возможный путь для тех, кто использует доброе имя тройной правильные камни.

Это хорошо, чтобы остаться на хорошем расстоянии, если видя, что монахи занимались вопросами wordily и политика, как всегда приятна определенная проблема может показаться для себя. Это просто не их дело и делает Санга появляются как damgerous сегодня за тех, завтра за других.

Где бы такие поражения появляются, понятно, что это "каленым железом"

Ссылки и комментарии будут давать некоторые дополнительные идеи, понимание и ссылки на Также Suttas. Так как это такая обширная тема, это не легко понять, если не понимать "экономику благородных" и цель Сангхи и святой жизни, и нужно много explainings в таких случаях.

Чувствую себя как никогда свободной, чтобы задать или поднять дело, так это хорошо, если много монахов увидеть, что там на самом деле людей, которые хотели бы поддерживать и учиться образовывать группы, которые идут по другому то мир.

Очень хорошее объяснение, как даже вы можете усыновляют пути благородных, но еще участвует и определенные обязанности в зависимости от определенных сообществ, получая от него, в эссе "мудрость за справедливость"

Кроме того, также полагают Ньом Крис, может быть, один из многих Suttas, которые отображают поведение благородно и те, следующее: В 10.69. Вся Типитака говорит о людях, которые "ушли вперед, оставив дом и его вопросы" на более высокий, больше достойная цель.

Правила как таковые должны быть изложены Буддой, потому что присоединялось все больше и больше "дураков" сообщество и не группа ecxcusively благородных. Все, кто знает сегодняшние amouts правил в некоторых странах, знает, что нельзя давать для каждого поврежденного ума идею специальная норма, а если читать правила, а потому что это такая большая зона в этом "corrupers семей" Будда оставил много решение исполняющего обязанности Санга себя. (Это было добавлено из-за иска в обсуждении, что ответили на все ВОП не совпадать с очень конкретными предположить вопрос.)

Forther значение:

[Вопрос&a] сделал Будда учит, занимается буддизмом?

Ходатайство от / до международного монастырских и светских Санга

Можно редактировать enlaged ответа, а также место для вопросов и обсуждения здесь.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily выгоды]

+482
Mary Stewart 27 сент. 2010 г., 17:54:06

Я бы предположить, что никто не может предсказать, что будет дальше для кого-то в медитации. Возможно, есть "вещи", которые еще только предстоит возникнуть в сознании, но если нет, нет смысла пытаться погадать, что это такое. Это было бы просто бесполезной спекуляцией.

Я бы сказал, Если вы придерживаетесь воспринимая то, что в вашем физическом опыте в добрый путь, если что-то есть, оно даст о себе знать. В то же время, просто наслаждаться практикой :-)

+412
user9634561 22 февр. 2010 г., 4:21:05

Я, возможно, синестезия (я спросил ученый, и он говорит, что это в любом случае похоже на это). Когда я, например, устаю, цвета и формы становятся более яркими, более как реальная вещь (хотя и очень редко довольно таки). Я предлагаю вам относиться к ним, как и все остальное, что приходит в медитации, будь то вера, мысль, или что...

P. S. Я страдал от психоза.

+401
boombox 15 янв. 2018 г., 13:15:39

Меня интересует несколько вопросов в отношении сексуального желания и буддизм.

  1. Фантазировала форма тягу и, таким образом, хуже, чем сексуальная активность без нее? Какие психические процессы?

  2. Сколько один оргазм, например, повлиять на духовный путь? В принципе, что величина эффекта?

  3. Возможно ли, что некоторые люди не могут искоренить похоть и следует лишь уменьшить его?

+389
user314657 11 февр. 2012 г., 5:57:39

забота-это плохо?

Нет ничего плохого в "уходе" кого-то, кто болен или умирает: Даже если они (или вы) в конечном итоге погибнет.

Монахам предписывалось заботиться друг о друге -- см., например, эту историю из винаи.

Монахи, у тебя нет матери, нет отца, который мог бы присматривать за вами. Если вы не склонны друг друга, кто тогда будет заботиться? Кто будет ухаживать за мной, должны ухаживать за больными.

Иначе как мы можем избежать страдания себе во время ухода ?

Чтобы избежать страдания, возможно, это мудро, чтобы избежать привязанности к конкретному результату, результат.

Это сложный вопрос: "Как избежать страданий самим себе?" - это главный вопрос буддизма, и поэтому ответ может быть как большой, как весь буддизм.

Хорошее начало, согласно учению Тхеравады, может быть развитие Брахма вихар:

Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта. Они великие для снятия напряжения, великие миротворцы в социальных конфликтах и великие целители ран, полученных в борьбе за существование. Они на уровень социальных барьеров, построить гармоничные сообщества, пробуждают дремлющие великодушие давно забытое, возродить радость и надежду давно отказались, и содействовать укреплению человеческого братства против сил эгоизма.

Брахма-вихар несовместимы с ненавидящим состоянием ума, ...

+338
Big Moe 1 апр. 2018 г., 14:16:28

Когда я говорю, "найди учителя" я просто имею в виду, не полагайтесь на свое понимание одних книг. Пошел на резидентов буддийский мастер из любой деноминации, как учение Тхеравады монах или мастером Дзэн или тибетскому буддизму мастер (Ринпоче). Они обычно находятся в храме (или частной резиденции превратился в храм) и мало городов, сформированных вокруг них. Поговорите с ними, повесить вокруг них, и проверить свои выводы в отношении их. Чаще, чем не хватает реализации, по крайней мере, проверить, где вы, очевидно, ошибаются и указывают на белые пятна.

Иногда они делают лекцию, как учителей, или вопросы и ответы - а в другой раз они строят личные отношения со студентами и стать наставниками. Ожидаемо, глубина варьируется.

Как для диплом, хорошее эмпирическое правило, чтобы предпочесть кого-то в традиции, которые могут указать на их происхождение, тому, кто лишь самозванный (за редким исключением). Они, как правило, имеют некоторые атрибутика и антураж, например, мой мастер дзен был свиток на стене перечисления всей линии учителей вплоть до Будды, не говоря уже о том, что он должен был переделать сарай в традиционном зале для медитации в корейской традиции сон.

Конечно, будучи частью традиции не всегда означает, что учитель хороший и полной реализации. Вы никогда не можете знать наверняка, пока вы учитель сам - но хорошее эмпирическое правило, чтобы увидеть, если они могут вырезать с помощью маски и фуфло и нежно коснуться сердца ученика.

Если вы поиск www.buddhanet.info вы должны быть в состоянии найти кого-то в вашей местности; я вижу в Ваджраяне храм в Арденнах.

Наконец, если у вас нет никого рядом, или тех, кто вам нравится, и может соединиться с, по крайней мере, найти более старший коллега, который может дать некоторые ориентиры и поддержку.

+333
kct 26 авг. 2016 г., 3:54:01

Я всегда читаю Пити: радость-это счастье и сухе-физическая. Но в последнее время я читал pīti физический, сухая эмоционален. Сначала я думал, что это не имело значения, но сейчас для обучения работе я читаю двигаться от Пити физическое ощущение для сухой эмоциональные ощущения, которые полностью выбросить меня из. Любой помочь?

+319
Vipin Jain 1 янв. 2014 г., 8:30:56

Есть 31 сфер существования или Gathi вокруг каждого Chakrawata. В Gathi или атрибуты являются простыми представить. Если состояние ума определенным образом, когда рождается следующий, ваше существование будет соответствовать вид Gathi развитых.

Нашего Солнца и планет является одним Chakrawata. Есть миллионы других Chakrawata во вселенной, где живые существа существуют.

Они состоят из тех же основных вопроса Апо, Thejo, Wayo и Patawi. Хотя из-за различий в тяжести и их физический облик может быть разным.

В 32 сферах существования этого Chakrawata все вокруг нас. Существа делаются из грубой и тонкой материи. Человеческие существа являются грубой материи существа и мир животных.

Грубой материи существа рождаются из чрева и тонкой материи существа спонтанно рождаются и умирают. Именно поэтому грубой материи существа в Ghandabba этапе, прежде чем нашли подходящую мать.

Будучи тонкой материи был, пожалуй, запечатлеть здесь.

https://www.youtube.com/watch?v=3hm4TGDltXs

Больше роликов можно найти на YouTube с "СЛС камеры" поиска по ключевым словам или похожие.

В Chakrawta закончится один день. Путь Будда объяснил здесь. https://www.youtube.com/watch?v=-RasmDzXoZA

Человеческого существа в том, что они рождаются с Манаса, т. е. психическое facaulties для измерения, судьи и т. д. Другие существа имеют только запах.

Люди, в основном, используют умственных способностей для разрушительных целей. Это те, кто наносит максимальный урон из всех существ.

Хотя человеческое состояние-это идеальное состояние, чтобы освободиться от всех страданий, если они живут через yoniso-manisikara . Вот почему Будда сказал, что быть человеком-это невероятная редкость и привилегия, которую нужно использовать, чтобы избежать этого всего.

+220
Cuchulainn 28 авг. 2016 г., 15:26:40

В следующем видео этот монах сказал, что потреблять алкоголь-это последнее дополнение к пятой заповеди и, следовательно, не входит в Благородный Восьмеричный Путь. Я хотел бы знать ваши мысли об этом.

https://youtu.be/VI3dT4aXkfM?t=3163

+126
Terry MacKenzie 27 нояб. 2012 г., 12:57:12

Искоренение нижняя окова приходит в результате длительного опыта анатта в медитации (и связанное с этим освобождение), однако тенденция самоопыления не выкорчевали. Не жаждете и влечение к чувственным удовольствиям выкорчевали, когда наступит сильное чувственное наслаждение в поле опыта. Например, ум вошедшего в поток может найти определенную пищу вкусные и заманчивые, что чувственное желание. Однако, вошедшим в поток обладает достаточной чистоты (как описано в СН 13.1) так, чтобы не жаждут каких-то чувственных наслаждений до такой степени, что мешает медитации. Или вошедшим в поток не могут быть заинтересованы в сексе, однако виду исключительно красивая женщина может обратить против потока-его отношению к женщине. Это чувственные желания; хотя чувственные желания не возникает становление (бхава) и неблагие мысли к очень красивой женщине. В suttas очень понятно в описании arahantship как "выкорчевывание" тенденций (anusaya). Вошедшим в поток не вырвал загрязнений жадности, ненависти & заблуждении, однако их разум имел достаточный опыт анатта, не в полной мере понять самоопыление-это не реальное я, а только мысль построить подпитывается страданием. Поток-его постиг зависимое возникновение, как я уже много раз объяснял на этом форуме.

В заключение, вхождение в поток не происходит в другом вопрос, потому что ум не развивать уверенность в Дхамме, потому что ум не ясно опыт освобождения от страданий при отсутствии самоопыления. Вместо этого, ум испытал страх, что не вхождение в поток. Для вхождение в поток, три оковы должны быть разбиты:

  1. Вид реального самоуправления.

  2. Сомневаюсь (vicikicchā) в Дхамме и в путь

  3. Суеверие.

+95
Adil Soomro 20 мар. 2017 г., 18:41:55

Не двойственность должна быть реализована, а не "выращивают".

Не двойственность и пустота такие же.

+72
Matt Ridge 20 мая 2012 г., 12:01:42

Предпосылкой вступления поток справа, первого фактора благородного Восьмеричного Пути. Чтобы правильно смотреть, нужно уметь понимать Дхамму, поэтому Будда сказал: “Даже если эти большие салового дерева мог понять, что это хорошо сказано ... я бы декларировать эти деревья должны быть enterers поток”.

Компонент "сила" Благородный Восьмеричный Путь-это правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию; они не включают 5-я заповедь. На самом деле, они содержат 7 заповедей (3 телесного, так же как и 1я, 2я, 3я заповедь, и 4 устных).

Во многих suttas, Будда говорить об этих 7 заповедей вместо 5. В 7 заповеди раньше, потому что они находятся в Благородный Восьмеричный Путь. А монашеская Сангха росла, многие заповеди (в том числе 5-й заповеди) были постепенно добавлены.

В любом случае, основной посыл в этом Сутта, что прослушивание и понимание Дхаммы, чтобы получить правильное представление является необходимым условием для записи трансляций.

+71
nicooga 30 нояб. 2012 г., 15:38:03

Показать вопросы с тегом