Роль сомнения в Дзен-буддийской практике?

Дзен монах Хакуин сказал, что 3 вещи имеют важное значение для практики

великая вера, великое сомнение и великая решимость

Я могу видеть как веры и решимости будет важно, но я не понимаю, почему сомнения будет? Также не вера и сомнение противоречат друг другу, если они происходят по отдельности в разное время.

+200
bhasinusc 18 сент. 2013 г., 12:36:22
20 ответов

Из-за длительного сансары один прошел через некоторые места, если часто есть через(в течение многих перерождений) с непревзойденной мирской чувство/Танхо, это может быть трудно для концентрации. Но только Будда знает точно все существа сансары и их прикрепленными Тана. Но это не для каждого организма. Так вообще она не применима для всех (только в исключительном случае). То же самое относится к прошлому привычка работать, пищевыми любовь и т. д. Самое главное, чтобы неустанно трудиться к нирване следуя учению Будды.

+975
Werken 03 февр. '09 в 4:24

нога чувствует себя ногу, когда он чувствует землю

Я вижу это в книге. Я не могу понять, что именно это означает. в чем глубокий смысл этой цитаты Будды.

+939
Mukesh Parmar 28 нояб. 2016 г., 19:28:18

В буддийской психологии существует очень реалистичный ответ на этот вопрос с точки зрения kusala ищите и ищите мукусала. В сущности, kusala ищите состоит из тех причин действий, которые базируются на осведомленности, знания и сострадания, в то время как искушался ищите составляют те основания иска, что не хватает одного или нескольких из этих качеств. Реальность такова, что причин либо форма поведения очень сложная, умная, и в основном без сознания.

  1. Почему это происходит?

    Понимание причин человеческого поведения и человеческого интеллекта является глубокое изучение. Тхеравадинской Абхидхармы и современной психологии, приводятся примеры таких исследований. Вы задаете вопрос, как будто есть простой ответ. Причинность является сложным и не существует простого способа, чтобы охарактеризовать его.

  2. Что решили, что убивать (даже если твои намерения добрые) вызовет что-то негативное?

    Неправильный вопрос. Единственный грамотный вопрос задать: как умный и хорошо информированный человек решают психологические последствия конкретного экземпляра убийство? Ответ: он решает исходя из всего много справочной информации. Как можно ожидать иного? В психологии нет никакого “что”, что ничего не решает.

  3. Что о других действиях?

    Же ответ, как и #2 выше.

  4. Нет 'окончательное решение', чтобы подтвердить или опровергнуть мы следовали определенному пути - так почему Вселенная (?) действовать таким образом?

    В психологии нет никакого окончательного решения, только очень тщательно квалифицированной оценки. Вселенная не выполняет действия. Только человек (и, возможно, некоторые животные) выполнять действия.

  5. И что делает нас уверенными, что мы правы?

    Когда дело доходит до психологического объяснения, определенность-это не вариант. Похоже, вы говорите об отношении догматической гуру. Если так, я советую вам найти другого гуру, который не имеет глубоких психологическую потребность чувствовать свое превосходство над вами.

+848
avidreader 19 окт. 2017 г., 4:19:41

Принц Сиддхартха был изолирован от всего, что может предложить ему отречься от жизни домохозяина. Не будучи полностью освободить в этот момент естественная тенденция ума-это наслаждаться таким опытом. Нет ни одной записи, где он забыл такую судьбу, но я бы предположить, что он мог ожидать, чтобы быть универсальным монархом, как это, что бы кормить его постоянно. Маха Saccaka Сутта mensions, что

Затем, Агги,vessana, я думал таким образом, ‘я помню, что когда мой отец Сакья был занят пока Я сидел в прохладной тени розы, яблони, совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, я вошел и пребывал в первой дхьяны, что сопровождается первоначальная заявка и продолжительного применения, цедру и радость, которая рождается в уединении.

возможно, там могут быть некоторые забывая и не откладывая. Но когда он вышел из дворца я ожидал бы, что он было бы ожидать, чтобы быть Буддой, иначе он не последовал бы в отказ, чтобы найти истину.

+844
sambit pujari 9 февр. 2016 г., 9:17:09

С точки зрения буддиста, она, чтобы смотреть спорт по телевизору, например неправильно? Конечно, я говорю как обычный человек. Монахи имеют совершенно иной подход в отношении развлечения.

Не смотрите это создать любой плохой Каммы?

+843
bobbi 5 мар. 2012 г., 14:34:40

Все Тхеравада буддистов воздержаться от алкоголя. Это хорошо описано в "пять заповедей", которые очень хорошо читать по 5 заповеди.

Пятая заповедь гласит: Surā-meraya-Майя-pamāda-ṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi, “я беру на себя правила подготовки воздержаться от ферментируют и дистиллируют веществ, которые являются основой для беспечности”. Слово meraya означает ферментированные ликеры, ликеры суры, которые были переработаны, чтобы увеличить свою силу и аромат. В мире Майя, смысл одурманивает, могут быть связаны с остальным проход либо с оговорками, Сура,meraya или как дополнение к ним. В первом случае вся фраза означает ферментируют и дистиллируют ликеры, которые одурманивающих веществ, в последнем это означает, ферментируют и дистиллированных спиртных напитков и других опьяняющих веществ. Если во втором чтении приняла заповедь явно включают дурманящих препаратов, используемых не в медицинских целях, таких как опиаты, конопля, и психоделики. Но даже в первом чтении заповеди неявно запрещает эти препараты по способу ее руководящей цели, которая заключается в предотвращении беспечности, вызванной принятием одурманивающих веществ.

+833
Alexander Aivazyan 23 апр. 2018 г., 14:46:49

Махаяна (Татхагата-гарбха, Будда-природа, Buddhabood, Индры нетто)

Восемь Сознаний

Восемь сознаний является классификация, разработанная в традиции школы Yogacara буддизма. Они перечисляют пять чувств, а также ума, омрачений ума, и, наконец, фундаментальные склад сознания, который является основой семи других.

Все выжившие школ буддийской мысли принять – "в общем" – наличие первых шести основных сознаний (санскрит: vijñāna, Тибетский: རྣམ་ཤེས་, Вайли: рнам-СТЭ).[1] внутренне согласованной школе Yogācāra, связанные с Майтрейей, Asaṅga, и Васубандху, однако, однозначно – или "иногда" – тоже постулирует существование двух дополнительных первичных сознаний, kliṣṭamanas и ālayavijñāna, для того, чтобы объяснить работу кармы.

В ālaya-vijñāna учение возник на Индийском субконтиненте около одной тысячи лет до заведую кха па. Она обрела свое место в отчетливо Yogācāra системе за каких-то триста лет протяженностью от 100 до 400 г. н. э., завершившееся в Махаяна-saṁgraha, краткий текст по Asaṅga (около 350), с изложением систематического изложения ālaya-vijñāna доктрина развивалась в течение предыдущих столетий. Это учение нашли в этом тексте, в частности, что заведую ха ПА, в его Океан красноречия, лечит как было показано в тото Будда и передан страдающему человечеству через святых основателей Yogācāra (Тиб. Шинг рта срол byed): Майтрейя[-натхой], Asaṅga, и Васубандху.

В махаянских школ Чань/дзен буддизма, алая-vjnana совпадает с Татхагата-гарбха, и в корне чиста.

Махаяна другие школы, начинается с толкования озаренного разума (Читта Prabhasvara)

По данным Вайманн, идея tathagatagarbha основывается на высказывания Будды, что существует по природе чисто озаренного разума[18] (prabhasvara Читта[19]), "который только adventitiously покрыто загрязнениями (agantukaklesa)"[19] светлый ум упоминаются в Ангуттара Никая:[20] "световой, монахи, ум. И это будет осквернена входящих скверн".

В Mahāsāṃghika сочетании эта идея светящегося разума с идеей mulavijnana (*восемь сознаний), сознание субстрат, который служит основой сознания.

Чистое сознание

От идеи светящиеся голове возникала мысль, что пробужденный ум-это чистый, непорочный ум. В tathagatagarbha-сутры это чистое сознание, которое считается семенем, из которого произрастает Будды: Когда это по сути чистое сознание стало рассматриваться как элемент, способный расти в состоянии Будды, был "эмбрион (гарбха) Татхагаты (=Будда)" учение, является ли этот термин используется.

Махаяна дальнейшее развитие Дхармы-dhātu - царство Будды в Лотосовой сутры , которая приводит в Тяньтай, Тэндай и Nicheren школы буддизма. Лотос сутра утверждает ..

"..Искусными средствами из наиболее просвещенных Будд само высшее педагогическое (Лотус Сутру себя), в сочетании с сутра заявил постулаты, что все другие учения прислуживают, размножается и в служении высшей истине, что есть на самом деле не три машины (три типа учения, каждый с учетом возможностей конкретного набора практиков), как раньше учили, но только одного транспортного средства (Скрт. Ekayāna, окончательное учение Будды преодолевая ограничения в качестве практиков), ведущих к просветлению".

Потом пришли развитии AvataṃsakaSūtra – Хуаянь школа китайского буддизма , охарактеризовать философия взаимопроникновения: все уровни реальности имеют отношение и все. Это показано в образе Индры чистая.

+791
pablopunk 27 июл. 2012 г., 3:06:14

Что происходит, когда мы не внимательно слушал, и тогда мы увидим, кто внимательно пытается слушать что-то?

Это естественно, если мы начнем слишком внимательно слушают.

Так что наше поведение и влиять на других, и находятся под влиянием других. Поэтому, имея ясный и спокойный ум может помочь другим вокруг нас.

Случилось так, что входя в комнату или Дхарма-центр, где учителя опытные в медитации присутствовал, я чувствовал, что плотная атмосфера осознания. Как поле энергии.

Кроме того, иногда я чувствовал аналогичной области "энергии" входя в церковь, или входя в мою комнату, когда я практиковал много.

Есть много историй, как состояние души влияние других или даже под влиянием погоды, например, прекратилась засуха. Знаменитой "сердечной Сутре" (за исключением краткой версии) говорит:

Однажды благословенный пребывал в Rajagriha на вершине горы Вультуре, вместе с великим собранием Сангхи монахов и великим собранием Сангхи бодхисаттв. В то время благословенный вошел в самадхи, что выражает Дхарму называют “глубокое освещение,” и в то же время благородный Авалокитешвара, бодхисаттва mahasattva, практикуя глубокую prajñaparamita, увидел таким образом: он увидел пять скандх пустыми от природы.

Это означает, что Будда был в глубоком поглощения медитативное, и это помогло Авалокитешвары, чтобы погрузить в глубокий ясности и понимания.

Я заметил такие вещи в моей собственной жизни. Например, когда я сел с молчаливого ума рядом с людьми, чей разум был рассеянный и беспокойный, часто они поняли что-то, например, решения их проблем, и они вспоминали то, что они хотели сделать.

Поэтому можно сказать, что гармония, ясность, спокойствие и сосредоточенность нашего сознания может помочь другим тоже быть в гармонии, ясности, спокойствия и концентрации.

Когда турбулентность ума прекращается, наш организм естественным образом стремятся оптимизировать свои саморегулирования.

Таким образом, есть буддийские практики, особенно в Махаяне, например, Bhaishajya гуру (https://en.wikipedia.org/wiki/Bhaisajyaguru) садхан, которые используются для исцеления.

Среди психических факторов, проводящих к пробуждению, есть четыре основы духовной силы, или riddhipada. Увидеть Iddhipada (Википедия) и четыре шага к волшебной силы мастер Шэн Йен.

Улучшение состояния нашего ума как средство практика является основой концепции шести парамит. Это можно считать центральным понятием буддизма Махаяны, С роль, аналогичную роли Восьмеричный Путь буддизма в целом.

Шесть парамит (шести совершенств) можно объяснить как развитие пунйа (пали puñña, английский заслуга) - энергия благой кармы. Как мы практикуем первая парамита, дарения, и так далее, мы переносим бремя эгоизма от наших плечах. Она может ощущаться как естественная "безусловное счастье". Люблю, когда тепло солнца на коже, теплой улыбкой внутри, ясность и спокойствие повсюду, как неограниченное пространство.

Это процесс, следовательно, отказавшись от эгоизма объясняется, как развивается энергия благой кармы. Наши действия становятся все более мощными и чистыми, наш ум более стабильным и проницательный, и так далее.

Когда мы пытаемся изучать Дхарму интеллектуально, мы можем найти его трудно понимать сложные идеи, как пустота и т. д., но когда мы практикуем шесть совершенств, мы разрабатываем Пуня, и понимание становится легче. Поэтому учителя Махаяны говорят: "путь, давая высший путь". (См., например, "Ратна-авали").

Некоторые студенты понимают, что теоретически думая, что такие слова были адресованы мирянам и так не в конечном итоге правдой. Они думают, что понятно, что высший путь-это изучение пустота. Но в реальной практике мы разрабатываем Пуня, и это позволяет нам познать пустоту, так это один и тот же путь.

Поэтому мы не должны думать, что развитие хороших кармических энергий-это как-то более низкий путь, это действительно высший путь, неотделимо от осознания пустоты.

Вот почему практикующие Махаяны, особенно после сессии формальная практика, произносится "посвящение заслуг". Для того, чтобы сохранить наше бескорыстное, и, чтобы сохранить нашу энергию от рассеяния, то отдавать его на благо всех. Мы посвящаем развитых Пуня к пробуждению всех существ, или с другими целями в этом направлении. Например, после сеанса медитации и т. д., мы можем передать заслуга посвятив его исцеление больного.

Также отметим, что причины, созданные психически становятся более мощными, когда они выражаются в действиях тела и речи.

+750
InNochka81 1 сент. 2016 г., 6:59:17

Я нести бремя своей кармы. Никто другой. Сам очень четко освещены теория Каммы. Что бы я ни сделал в прошлом, несет ответственность за то, что происходит со мной в настоящем и будущем. Действие Каммы на собственной личности нельзя пренебрегать и я думаю, что я всего лишь следствие моего Камма в прошлом.

Мой вопрос: что я могу сказать, мой Дхамма-Камма? Если да , то я тоже могу сказать Sabbe Камма Анатта?

+541
vera de milo 7 дек. 2018 г., 21:28:55

Я раньше думал, что "руководствуясь" медитации было глупо. Теперь я знаю, что это мнение не очень верно...есть несколько очень "не поверхностно" управляемых медитаций, которые там сделаны некоторые серьезные учителя медитации. С верхней части моей головы там управляемых медитаций Fronsdal Гиля(только "Анапана" искали...он имеет массу других управляемых медитаций и бесед.) Джозеф Голдстейн, Аджана Брахма, Thanissaro монах, Джон Kabbat-Зинн и многие другие, я не думаю, что это все отлично дает медитация, как Анапана, Випассана и Метта. Чтобы найти более управляемых медитаций(все эти учителя не берут денег), можно погуглить имя учителя в кавычках плюс "руководствуясь Анапана". Здесь куча руководствуясь Анапана по Fronsdsal Хиль:

http://www.audiodharma.org/talks/? поиск=Анапана

+515
conceptdeluxe 21 авг. 2019 г., 19:13:14

Многие люди скажут вам, что так называемая " Ци " не существует: оно никогда не наблюдалось с научной точки зрения.

В "сверхчеловеке" спектакли вы видели или слышали о пришли от китайских уличных исполнителей трюков в старые времена. Например, громоздкий парень будет иметь тяжелые шифер, уложенный на живот, и пусть люди разбивают его с молотка. Затем он встал бы и начать продавать эликсиры для зрителей, которые должны дать вам супер человеческие силы. Это просто приемы, плюс физическая подготовка. Не знаю, почему монахи подхватили и понесли на этой "славной" традиции. Я думаю, это потому, что настоящее боевое искусство монахов использовать в практике за убийство или нанесение увечий своим оппонентам. Поэтому они практиковали оружие на основе стилей боевых искусств, таких как палки и копья. Однако на заре эпохи пороха самоходные оружия, вынесли свой боевых искусств устарело.

+497
Zelao 24 нояб. 2019 г., 0:51:37

Пустота-это не просветление.

Разве Будда стал недееспособной развалиной после получения просветленным? Насчет многих других бодхисаттв, которые выходят за рамки практики концентрации и проницательности?

Если вам становится дисфункциональной, это из-за неправильной фокусировки. Однако, это нормально не работают во время медитации. Это ведь природа медитация: путешествие в Кто вы есть, за все, что есть.

Подсказка: медитация может вызывать некоторые страдания. Есть вполне конкретные показатели. Я рекомендую прочитать книгу "освоение основных учений Будды" это бесплатно.

+396
Natule4ka 10 июн. 2012 г., 23:58:32

Много раз, особенно когда отвечать на спекулятивные вопросы, Будда объявил о том, что он учит только две вещи — универсальность страдания и путь к прекращению страдания. Вот что буддизм это все о, независимо от того, какой из многочисленных традиций. Будда учил, что причиной страданий жмется. Это становится особой проблемой, когда одно цепляется за представление о собственной личности или цели, такие, как вопрос подразумевает.

Один усугубляет страдания, если один объявляет миру, мы ищем конец страдания. Таким образом, возникновение Махаяны, первый крупный раскол среди учеников Будды. Махаяна указывает на противоречие. Они предложили идеальный помогать всем другим к их прекращению страдания, через сострадание и щедрость — идеал Бодхисаттвы. Ваджраяна происходит от Махаяны и, таким образом, включает в себя идеал Бодхисаттвы.

Современных учителей Тхеравады хмуриться на объявление ли стал просветленным. Только те, кто закончили свою концепцию личности, чтобы быть прижались, добившись полного бескорыстия, знает ли спикер добился полного бескорыстия. Это относится к вопросу просветления со стола.

В конце концов все буддисты стремятся к прекращению страданий. Некоторые используют обет Бодхисаттвы, чтобы сделать это. Другие спокойно искать его. Но все пути ведут к одному концу. В конце дня, чтобы быть буддистом, чтобы добиваться прекращения цепляния.

+320
Lance Reeves 31 янв. 2016 г., 3:07:19

Я прочитал в интернете:

Нет сознания как "реальная вещь". Прекращением невежества означает, что иллюзорность всех "реальных вещей" реализуется.

Но когда пали suttas описать освобождение ума (Читта), включая освобожденного сознания, следующим образом:

Если монах отказывается от страсти к свойство сознания, благодаря отказу от страсти, поддержке отрезать, а там нет посадка сознания. Сознание, таким образом, не высадив, не растет, не стряпая, освобождается. Благодаря его выпуска является устойчивым. Благодаря своей уравновешенности, он доволен. Благодаря довольство, это не агитировал. Не агитировал, он (монах) - это абсолютно несвязанный прямо внутри. Он понимает, что рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мир.

Упайя-Сутта

Так пали suttas описать разрушение влечения или страсти, как и освобождения & ниббана, это надо сознание 'без сознания' или 'нет' для освобождения?

+300
Christian Lemer 3 июл. 2012 г., 20:05:29

"Идеальный" добродетель (когда на основе вид справа, что может быть проблематично с некоторыми "Дзен-вид") - это условие ни угрызений совести, ни раскаяния... счастью, концентрацию ... понимание... освобождения.

При фокусировке на фундаменте, одна работает умный и прямой до совершенства. Один слух тогда учение может plopp.

Хорошие ассоциации/отношения, так что это может сработать.

(Примечание: не даются, чтобы сохранить или дать держать в колесе торговля, обмен, стеки... привязки к мирам, но и для использования в качестве отдыха)

+225
Misha Drachuk 20 июн. 2015 г., 16:40:10

Википедия список школ в этом разделе ...

Школы буддизма (Theravāda subschools)

... но, те страницы, которые описываются в каждой школе сосредоточиться на учение и философские аспекты (и не всегда подчеркивать различия с другими subschools).

Меня интересуют аспекты, которые больше имеют отношение к практике и дисциплинам, например:

  • Каковы основные различия в том, как монашеская жизнь заставила в каждом из этих subschools?

  • Какое медитации сосредоточиться на практике и как это изменить из одной школы в другую?

Например: я знаю, что в преподавании Mahasi Sayadaw есть акцент на verbalising, что происходящее в настоящий момент; в то время как Аджан Ча фокусируется на "открытие сердца". Я ожидаю, что другие subschools пренебрегать медитации при ходьбе дестимулирования вербализации, другие не позволяют монахинь, и т. д.


Редактирование -- ответ отметил, что в Википедии также есть еще одна страница ...

Тхеравада (монашеских орденов в Theravāda)

... котором обсуждаются nikayas , а не subschools и поэтому отношение к моему вопросу. К сожалению, эти страницы тоже не обсуждаю, деталь, ни сравнивать, дисциплины и медитации.

+208
MADS 27 сент. 2010 г., 20:46:13

Не Тхеравада буддизм призывает освободить животное? Это было бы конфликта, если одна находится под ветви Тхеравада буддизма, но выполнить отпустите животное?

+92
ardra 22 нояб. 2012 г., 17:23:01

Например, когда я чувствую себя немного тревожно, я мог бы думать, "я чувствую себя под угрозой". Эти мысли заставляют меня чувствовать, что я на самом деле не помня, потому что если я на самом деле были, тогда я бы не нужно думать об этом, понимаешь? Это трудно объяснить, но я чувствую, что я просто обманываю себя, полагая, что я наблюдаю за собой, когда на самом деле это все происходит в моих мыслях.

Что здесь происходит? Я что-то недоразумение?

+73
JOscar 8 окт. 2013 г., 13:45:52

Вы правы насчет разницы между светской концепции возрождения и буддийские концепции. Любое светское определение равнять возрождения и реинкарнации, как то же самое. В тибетском буддизме, это сознание, которое переносится из одной жизни в другую, сознания, являющимся одним из пяти совокупностей, составляющих человеческого существования; и, более конкретно, субъективном сознании. Этот процесс начинается в момент смерти. Это не происходит во время "" жизни Джо.

Карма относится только к индивидуальным, что создает его. То есть причина и следствие. Я не говорю, что в светском мире это не кажется, что то, что я делаю не влияние окружающих, но в определение буддийские кармы, хорошей или плохой, это относится только к человеку, который формирует его. По моему опыту, эта концепция часто понимается неправильно. "Джо" не может передать свои кармические семена созревают в "Джефф".

Я полностью согласен с дхармадхату, что метафора свеча плохо, как вы интерпретируете его. Оно должно быть полностью отклонено, поскольку оно представляется ущерба для вашего понимания.

Теперь как к индивидуальности,это то, что отличает нас другие люди, наши уникальные качества. Учитывая правильное понимание перерождения (перенос сознания) и кармы (причины и следствия отдельных действий), я не вижу никакой проблемы, чтобы индивидуальность каждого человека, кроме последствий своей добродетельной и наступающего с преобладанием неблагочестивого дела.

+68
Fatimo 21 авг. 2014 г., 9:31:57

Вообще да, но сравнение может оказаться не самой лучшей, так как искра может легко быть приняты в качестве начальной точки (которая приводит в замешательство "наука") и причинность колесо может не ожидаются. Так что лучше взять на топливо или питание, долгий непрерывный огонь здесь, блуждающие на точку начала и не видно.

Искореняя причину, эффект не возникает. ПО, или С, общее корчевка, поражающий именно этого avijja, не зная, невежество, без остальных, рождения, старения, болезни и смерти, все страдания... подходит к концу.

(Не дали для торговли, обмена, стеки или другие колеса-обязательные мероприятия и развлечения, топливо, но и как средство для осветления и отпустить только, конец продолжения)

+21
user12667 21 окт. 2010 г., 12:11:36

Показать вопросы с тегом