Где история не-возвращающийся, кто "продал" тазы на обочине дороги?

Я пытаюсь найти конкретную историю в Палийском каноне (или комментарии, наверное), где anagami кто смотрит после того, как его мать зарабатывает на жизнь путем обжига кастрюли и положить их на обочине дороги. Когда люди идут мимо, он говорит: "Возьмите то, что вам нравится, просто оставьте немного бобов или риса, или что вы думаете, что это стоит".

Кто-нибудь знает, где эта история находится, или как называется anagami был?

+231
Eric Seftel 28 нояб. 2014 г., 19:22:42
25 ответов

Мы фокусируем на страдания как страдания мы испытываем в настоящий момент, или же мы сосредоточиваемся на страдания, как и Будды Шарипутры и проанализированы четыре благородные истины вроде: "теперь, друзья, благородная истина стресса? Рождение это стресс, старение-это стресс, смерть-это стресс; печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние-это стресс, не получив то, что хотел-это стресс.[2] короче говоря, пять жмется-агрегаты стресс".

Мы просто обязаны видеть реальное психическое переживание страдания, как причина влечения или мы можем заметить, во всех ее различных проявлениях, как стресс организма или стресс от нетерпения?

+988
davecgh 03 февр. '09 в 4:24

На протяжении многих лет, я заметил, что идея кармы является довольно популярным в США. В частности, конкретно это идея "кармы" означает, что если вы делаете что-то плохое, что-то плохое случится с вами в этой жизни.

Я помню натыкалась на мысль о том, что более продвинутый буддист практикующий становится более непосредственные последствия негативных мыслей или действий.

Опыт заставляет меня думать, что негативные мысли и поступки имеют довольно непосредственные последствия с точки зрения личного страдания для данного человека. Это похоже, как в тех случаях, когда страдания есть цель индивида, сознательно или неосознанно, и в тех случаях, когда индивидуум ищет освобождения от страданий. Это может быть отличается от популярной идея "кармы", но тем не менее немедленно.

Есть ли срок действия концепции немедленной или "мгновенная карма"? Есть особый термин для этого типа интра-жизни причина и следствие?

+979
kingtimmahb 31 авг. 2016 г., 3:51:40

Я вот хотел бы уточнить у сообщества какие ваши любимые договоров и текстов в традиции Махаяны, который лично делать большое влияние на вашу практику так, что она проходит через иллюзии и позволило вам вырасти на прорыв в понимании и т. д. Он может иметь сентиментальную ценность сортов.

Это может быть список пункта маркированного списка с заголовком и описанием что это и почему у него такое влияние на вашу практику.

Примерами таких работ могут быть Догэн - “Shobogenzo” или Шантидева - “путь Бодхисаттвы”. Это может быть написано с точки зрения Vajrayanists, но не о тантрической практике мы.

+955
randonoob 57 1 июл. 2013 г., 8:04:09

Мир полон идей. Сами идеи не вызывают неверное представление. Решение-это не невежество. Открытие ума к ним, или образование, является противоположностью невежества. В сознании и жизни Института является живым примером этого одним из наиболее продвинутых практиков буддизма - Далай-ламы.

+940
touchstone guevara 19 апр. 2012 г., 12:17:24

Короче и как я вижу;

Для Тхеравадинских должно быть немного путаницы о том, что представляет собой-Джана, если одна идет Тхеравадинской Абхидхаммы.

Если попытки примирить других толкований с Тхеравадинской интерпретации он может или не может работать, то же самое касается commentarial произведения, так и современная "современный буддизм" интерпретаций и личных теорий.

Например, насколько мне известно, некоторые из людей в списке ОП отклонить Абхидхаммы, другие отвергают комментарием и третий вытекает комментария строго. Это, очевидно, будет очень проблематично.

Я думаю, что это важно для изучения Абхидхаммы книг, чтобы понять Тхеравадинской интерпретации, прежде чем отказаться в пользу другого выражения или толкования, которые более приятно, психологически или интеллектуально более легким.

Как по-Джана в начале Тхеравадины интерпретации что-Джана, как я понял в кратце;

Различные государства с факторами-Джана, начиная от полезных мыслей сопровождается радость медитативного absorbtions. Подробное описание категорий и классификаций будет слишком длинный пост, но есть несколько Сутта, которые говорят о том, что представляет собой-Джана-это довольно широкий спектр переживаний.

Примерами этого могут быть Сутта, которые имеют дело с приятным Abidings где-Джана объясняется приятным Abidings на специфическое развитие концентрации. Есть несколько факторов-Джана, но и конкретные примеры приятных Abidings как те, что легко достигается путем вошедшим в поток;

"И что четыре приятных психического abidings в здесь и сейчас он получить, без проблем, без трудностей?

"Есть случай, когда ученик благородных наделен с проверенными уверенность в Пробужденный: 'воистину, благословенный это арахант проснулся, непревзойденный в знании и поведения, хорошо пошло, эксперт в отношении к миру, непревзойденным в качестве тренера для тех людей, пригодных быть приручены, Учитель божественного и человеческого существ, проснувшихся, благословенный'. Это первое приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения виду, что это нечистый, за очищение души, которое является нечистым.

"Кроме того, он наделен проверенным уверенность в Дхамме: 'Дхамма хорошо разъяснена благословенным, быть увиденным здесь и теперь, вневременной, приглашая проверки, уместно, должно быть осознано мудрый для себя'. Это вторая приятная умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения ума то есть нечистые, для очищения ума, который нечист.

"Кроме того, он наделен проверенным уверенность в Санга: 'Сангха учеников благословенного, которые практиковали хорошо... кто практиковал прямо-передн... кто практиковал методически... которые практиковали мастерски — иными словами, четыре пары, восемь человек [1] — они Сангхой Благословенного учеников: достойная даров, достойная гостеприимства, достоин подношений, достоин уважения, несравненная области заслуг для мира'. Это третий приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения разума это нечистый, за очищение души, которое является нечистым.

"Кроме того, он наделен добродетелями, которые являются привлекательными для благородных из них: untorn, Несломленный, незапятнанными, unsplattered, раскрепощает восхваляемое мудрецами, незапятнанной, ведущие к концентрации. Это четвертый приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он имеет будет достигнута, для очищения ума, что является нечистым, для очищение разума, что является нечистым.

Приятный abidings обяснять как-Джана в несколько Сутта, в Примере;

Тогда Преп. Ананда обратился Маханама в Sakyan[3]: "есть случай, Маханама, ученик благородных непревзойденный в силу, охраняет двери его чувств, знает умеренность в еде, посвящена бодрствования, наделен семью качествами, и получает по желанию, без сложностей и проблем — четыре jhanas, которые являются повышенное внимание и приятное пребывание в здесь-&-теперь MN53

Кроме того Сутта выразить, что приятно Abidings не пребывающего в стертость, но правильное сосредоточение, которое объясняется с точки зрения-Джана-Джана, а точнее-факторами объясняются как пребывающего в стертость.

Из этого можно сделать вывод, что приятные Abidings всегда будут классифицироваться как-Джана и некоторых государств, которые классифицируются как-Джана называют приятным Abidings, но не называют пребывающего в стирание.

Кроме того, можно предположить, что есть государства, которые можно отнести к работе и именуется неизменной в стертость и правильное сосредоточение в дополнение к предыдущей.

"Может быть, Чунда, что некоторые монах, отрешенный от чувственных объектах, оторванного от unsalutary идеи, входит в первую поглощения, которая рождается из отряда, в сопровождении мысли-концепции и дискурсивного мышления, и наполненные восхищением и радостью, и тогда он может думать: 'Я соблюдаю в стирание.' Но в учении благородных-это не эти [постижения], которые называются 'стирание'; в дисциплине благородных-они называются abidings в легкости здесь и сейчас. ... "Но здесь, Кунда, стертость должны заниматься вы: Другие будут иметь неправильную концентрацию, мы должны иметь правильное сосредоточение здесь — таким образом, стертость может быть сделано.

Дальнейший анализ взаимосвязи между правильной концентрации и приятный Abidings, как мне кажется, требует анализа правильное сосредоточение как фактор пути, и это приводит к дифференциации между концентрацией в качестве преподавателей и концентрации как пути фактора, а также дифференциации между двумя и благородное правильное сосредоточение.

Она уходит глубоко, поэтому я оставлю его в этом.

+911
emgm 19 апр. 2019 г., 17:47:11
В Aghatavinaya Сутта, есть пять антидотов дается на возникшую недоброжелательность(āghāto).

Эти материалы должны иметь отношение к монахам, те отдельно от мирской жизни и посвятить медитации в перезвон. Как показано в Сутта ('когда ненависть возникает в монаха') эти антидоты должны быть использованы в течение медитации.

Я озадачилась, потому что один из них-это развитие невозмутимость и другой каммы. 

Данный антидотами являются:

  1. Развивать доброй воли для этого человека.
  2. Развивать сострадание для этого человека.
  3. Развивать равностность по отношению к этому лицу.
  4. Платить ему нет ума и не обращайте на него внимания.
  5. Мысли направить на то, что он является продуктом своего действия.

"Эти пять способов подчинения ненависти, которая, когда возникает ненависть в монашество, он должен полностью уничтожить его." (Когда кто-то сделает возмущений, монах в медитации следует развить)

  • Используете Метта(доброй воли), поэтому возникла недоброжелательность(āghāto) будет уничтожить.
  • Если не уничтожить злую волю, то попробуйте развивать сострадание.
  • Еще плохо будут развиваться, возникает невозмутимость.недоброжелательность следует уничтожить.
  • Если выше трех методов, то не успех, не обращайте на него внимания и не внимания(игнорирование).
  • Любой из выше, не удаляет больной-тогда отвергают его.(См. Примечание).

"Эти пять способов подавления ненависти, которая, когда ненависть возникает в монах, он должен полностью уничтожить его".

Заключение

Так что ни один из вышеперечисленных факторов создает карму.

Они используются здесь для самозащиты или удаляет развивающихся недоброжелательность.

**`Примечания`*

Отклонение = ответственности освободить ему 'этот достопочтенный деятель своих поступков, наследник своих поступков, рожден от его действий, связанных с его действиями, и его действия арбитра. Любые действия, которые он делает, во благо или во зло, которое он унаследует.

Поэтому другая сторона не эффекты, это самое большое наказание для буддийского монаха.

(Самое большое наказание, Ананда, после моего ухода, будут розданы монах Шенна.” “Но что является самым высоким штрафом, преподобный сэр?” “Преподобный Шенна, Ананда, может говорить все, что он хочет, но он не говорил или советовал или по указанию монахов”. - Mahāparinibbānasutta)

+899
TheFontSnob 22 июн. 2016 г., 20:42:04

Мы должны добавить Jonang.

Официальная позиция Тибетского сообщества в изгнании, по настоянию Его Святейшества Далай-ламой, заключается в том, что Jonang считается основной школе (http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=30077)

В Jonang идет довольно далеко, в зависимости от того, как вы рис. Хотя они были насильственно интегрирована в школе Гелуг в 17 веке, некоторые Jonang монастыри оставались независимыми. В настоящее время тысячи монахов и монахинь в этой традиции монастырей в восточном регионе Тибета, которые пришли в Западную внимание только в 20 веке.

Между прочим, Jonang учить Shentong/зрения Жентонг, что имеет какое-то влияние в других не-Гелуг школы, и источник учений Калачакры и практики, что нынешний 14-й Далай-Лама активно размножается.

+897
Marcos Galletero Romero 3 июн. 2017 г., 16:45:38

Если вы хотите знать правду о реальности, вы должны научиться делать беспристрастного наблюдения за природой. Когда вы задаете вопросы типа "кто просыпается? Кто является свидетелем?", вы уже сделали предположение, что участвующие лица. Тот момент, когда вы сделаете это, вы отойти от реальности и эксперимента становится предвзятым. Это тоже самое, что спрашивать "кто делает дождь? Кто заставляет Солнце взойти с востока? Кто делает плоды падают на землю?".

К примеру, если вы беспристрастно анализировать опыт видения, вы не будете задавать вопрос "кто видит?". Вы хотели спросить что-то вроде "какие аспекты смотреть?". Этот вопрос не предполагал/производство/искусственные в тестовой среде. Затем вы будете видеть физический аспект и аспект психический опыт, который имел место. Физический аспект-это свет, глаз и ментальный аспект-это осознание ее. После дальнейшего расследования, вы заметите, что эти переживания не просто произойдет волшебным образом. Можно заметить, что они возникают из-за причин. Вы заметите, что осознанность аспекта опыта-это также нечто, что возникает из-за причины и что он безличен.

Кроме того, если вы хотите знать реальность, бросить все предположения из окна и принимать каждый опыт, как это. Если вам не предположить, или сфабриковать, правда явит себя.

+890
Jamesg 3 сент. 2011 г., 16:26:14

В некоторых религиях, страдание рассматривается как положительный момент, некоторые люди даже рассматривают его как необходимый шаг для роста, однако в буддизме страдание рассматривается как нечто, что следует избегать или исключены, мы не приглашаем страданий, мы хотим мира и ничего плохого с ним.

Итак, есть ли что-нибудь, как положительные и необходимые страдания в буддизме?

+817
userMod2 7 мар. 2013 г., 6:33:35

Существует ряд пали suttas, начиная с Samyutta Никая 56.102 , что состояние 'животное' может быть 'возрождается' как 'человека' по реализации Четырех Благородных Истин. Впечатление вот такое "животное" относится к людям с некоторыми видами обычного (бесстыжие & аморальное) поведение (а не четвероногие животные), например, в истории буддийской реформаторской массовым убийцей Angulimala или как описано в Lokapala Сутта.

Поведение биологических животных в значительной степени запрограммированы по биологии. Палийские Писания объяснить учил карма-это намерение, выраженное действий различных тела, речи и разума'.

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект."

Nibbedhika Сутта

~~

1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страданий следует за ним, как колесо следует за ногою вола.

2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним как его не отходя тень.

Дхаммапада

Вряд ли поведение животных подпадает под законы Камма, которые, как представляется, о поведении людей.

Животные по большей части убивают только чтобы поесть и заниматься сексом только для размножения, таким образом, как правило, "мораль". Где, как люди создают Камма, основанные на жадности, ненависти & бред. Например, многие животные рожают &, вскоре после того, как выслать свое потомство от их присутствия. В то время как большинство людей цепляться за свое потомство и семей на протяжении всей своей жизни, что приводит к своего рода страдания от 'смерти', что животные не испытывают.

+808
case 22 мая 2018 г., 21:20:29

Хороший вопрос. Как мне объяснили, двенадцать nidanas все "сделали" друг от друга, они все сделаны из того же "вещества". Это как, когда есть вода, волна на воде, а пена на гребне волны - все они "вырастают" одна из другой. Аналогичным образом, сознание-это "сделанный из" психических образований и чувства/восприятия "растут из" сознания, как пена на гребне волны.

Поэтому, когда "новое" сознание "рождается" - да, это, конечно, "содержит" (едет на вершине, сделанный из) психических образований, которые к нему привели. Который является одним из способов карма сохраняется.

Психических образований (ака "тенденции") определяют общую форму будущих действий в широкими мазками, а затем сознание, чувства, восприятие, желание и т. д. становятся все более и более конкретными, пока само действие, что приводит к некоторым результатам, которые проявляются как новый опыт на следующий цикл и так далее - это как "тенденции", сохранить себя.

Тенденции (формирований), сознание, влечение/отвращение, и карма расти друг от друга и несут импульс друг с другом, поэтому Сансары держит накат такой.

+801
Rocky197 24 апр. 2018 г., 12:53:54

Будда призывает нас, чтобы выяснить для себя, действительно ли то, что он говорил, было правдой.

Я говорю то же самое. Не стесняйтесь, чтобы найти то, что верно для вас.

Будда придумал обряд посвящения в взрослом возрасте.

Он сказал, что мы должны принять непостоянство.

Это делает взрослое нас.

Пока мы отказываемся от бренности, мы еще дети.

Непостоянство-это вежливые слова для отказа, болезни, распад, потери, смерть и все **** жизнь бросает на нас.

В годы 50-х и 60-х годов подростки жили обряд совершеннолетия, состоящие в гонках на краю скалы, возможно, к смерти (см. фильм Бунтарь без идеала).

Они думали, что лучше умереть, чем жить всю жизнь как взрослый ребенок.

Общество отменил обряды на взрослый возраст.

Каждый раз, когда мы принимаем непостоянства, мы делаем нашу взрослую самооценку сильнее.

Каждый раз, когда мы принимаем дискомфорт, неудачи, ошибки, болезни, распада, страдания, боль, потери и смерть нам сделать себя непобедимым.

Основа данного обряда является то, что мы принимаем, нам помогает, что мы отказываемся убивает нас.

Это психологический закон.

Каждый раз, когда мы решаем принять непостоянство мы просветленным.

Непостоянство-это не ключ, его принятие.

Что вы думаете? В чем суть Учения Будды?

+800
Joanne Adkison 14 дек. 2015 г., 1:45:30

...Я всегда отпускает и я чувствую себя тряпкой иногда.

Есть творческие способы, чтобы обе отпустить, а не быть тряпкой. Люди все еще животные с большим мозгом. И как животные, хищник (или хулигана в случае человека) лишь выбирает самого слабого в стаде, чтобы охотиться на. Это применяется везде, в школе, на работе, в войнах и т. д. Так что будь сильным, как физически, так и психически. Это просто человеческая природа, что если человек видит тряпка, он будет наступать на него. Почему? потому что он может. Так что не показывать никаких внешних признаков weaknest. И нет, это не нарушение учение. Вы можете быть сильными, а не злиться на то же время.

+732
Shankhoneer Chakrovarty 21 авг. 2011 г., 23:03:26

В современном мире буддийские люди обитают в Южной Азии и Восточной Азии . Кто из себя следующее конкретной секты.

Википедии школ буддизма статье есть карта.

Кто-нибудь наблюдает не одна из них?

Я не уверен, что есть смысл говорить о "следующем секта". Если вы думаете о них как о "школе", то да, я уверен, что есть некоторые (или многие?) люди, которые учатся от более чем одной школе.

Например, Палийский канон могли быть связаны со школой Тхеравады, но его изучают люди, которые также учиться у других (например, Тибетского или Дзен) учителей.

Я не могу сказать вам, насколько широко распространено, что практика географически, но есть, конечно, некоторые люди, как, что на этом сайте.

И люди иногда подчеркивают, что "секты" буддизма на общее (то, что учения всех школ буддизма поделиться?, и один автомобиль за мир который есть ссылка из этой темы).


Кстати, пожалуйста, обратитесь к этой теме: Как мы должны полиция использование слова Хинаяна?

Кроме того, одно транспортное средство для мира (ссылка выше) говорит,

Это общепризнанные ученые, что термины хинаяна и махаяна-более поздние изобретения по Mahayanists. Тхеравада не могут быть включены в любой из этих дивизий. С исторической точки зрения Тхеравады существовали уже задолго до этих двух терминов возникло. и т. д.

В Википедии карте я указал показывает Тхеравады, Махаяны и Ваджраяны (не Хинаяна, Махаяна, Ваджраяна) как вы написали в вопросе.

Ответ Dhammadhatu составляет около Хинаяны ("носитель индивидуального просветления"), так это то, что вы просили-это один из Янас, которые описаны в учении Махаяны. Но, возможно (так как вы спрашивали о разных школах в разных географических местах), вы намеревались просить о Тхеравады (которых я думаю как о "старой школе" или "школьной" или буквально "школа старшие монахи").

+673
Le Yi Thant 10 июн. 2011 г., 13:05:58

Это в основном, как я понимаю, Дхармакайя - Дхарма-тела, в основном Дхарма-закон, истина, учение всего существования и не существования, содержащих обе стороны Четыре Благородные Истины - страдание и конец страдания. Живых существ к Дхарме как отражается на физическом теле Будды, как и всех нас, являются проявлением Дхармы - нирманакая - проявление тела. Но так как они содержат как страдание и конец страдания, невежество и просветление, где затем просветленный ум Будды. Это осмысляется как Самбхогакаи, вознаграждение, тело, ум просветления, в отличие от совокупности.

Конечно, в конце все равно все части одной истины, Дхармы.

+668
user317448 26 нояб. 2019 г., 18:27:13

Я не могу найти ссылку, но я слышал на проповеди Дхаммы, что буддийские монахи советуют вставать в 4 утра, затем очистите рот и легкий суп, который состоит из соли, воды и может быть некоторые другие ингредиенты.(Легкий суп с солью) после этого монахи советуют изучать Дхамму, может быть запоминание, понимание и т. д. Так что да рекомендуется вставать в 4 утра и учиться, но я не уверен, что термин Брахма Мухурту используется в том случае. Вне Дхаммы, многие исследования были проведены на утро люди и они были найдены, чтобы быть более успешной, активной и радостной.

http://www.inc.com/news/articles/2010/07/research-says-morning-people-are-more-proactive.html
http://www.prevention.com/health/sleep-energy/study-finds-morning-people-are-happier

Миряне также можете выполнить следующие действия и можете стать счастливее и успешнее в достижении своих видений.

+651
user9195359 5 дек. 2018 г., 4:14:28

И где они нашли в Палийском каноне? Я понимаю, что это вопрос соломенный человек для группы, но я хотел бы поднять нашу популярность в интернете и начнем пожалуй наше сообщество Вики.

+580
karen dias 17 апр. 2018 г., 16:37:06
  1. Да, это называется образ-taṇhā (тяга в не существование, включал возрождение) в Сакка-pabba из mahāsatipaṭṭhānasutta.

  2. В kītāgirisutta, ниббана познается мудрость прозрения и медитации. Доверие-это просто основа мудрости, но доверие не может просветите Ниббаны сам по себе, без мудрости.

  3. Несколько Сутта в Типитака показывают, что arahanta не отрицает посмертного перерождения не ария людей. Напротив, они признают возможность существования перерождения, можно увидеть в каждом никае из Типитаки.

+562
Jeff Bauersfeld 17 мая 2013 г., 6:47:25

Это действительно важно, чтобы сделать мудрые и полезные вещи, даже если они берут немного усилий, чтобы получить мяч прокатки. К счастью, мы можем использовать, чтобы преодолеть привычку наших привычек, которые что-то очень красивое.

Лично, в дни, когда я формально не сидеть я выращиваю много стремлений и бросают мысли (радостно): "как хорошо было бы сидеть и медитировать, развивать мудрость и проницательность, чтобы усовершенствовать самадхи."

Медитация-это не единственная отрасль Восьмеричный путь как исторически представлен Будде Шакьямуни, поэтому держать все складывается в баланс поможет медитация, и наоборот.

Цель медитации состоит в том, чтобы раскрыть эти просветленные качества, которые в каждом из нас.

На приземленном, физическом уровне медитация укрепляет плотность корковые структуры головного мозга.

Пожалуйста, прочитайте о методах покое, понимание и альтруистическая мотивация, потому что зная, что это действительно может помочь подтолкнуть наши узорные пути в открытые стороны. В общем, размышляя о многочисленных преимуществах и действительно сильное желание проводить больше времени и регулярно время медитации будет здорово.

Его учили, что существа должны искать просветления, как пытаются потушить огонь на их головы. Это правда! На основе того, насколько хорошо мы можем видеть ценность нашего нынешнего состояния (!) и насколько хорошо мы понимаем, что мы можем достичь с помощью практики, более понятно это будет нужно для медитации в нашей повседневной жизни, пока размытая грань между формальным и подушка становится такой естественной и мелодичный поток, который мы будем удивляться, почему мы не занимаемся этим все время.

+560
iamawebgeek 15 янв. 2018 г., 15:12:52

Кто-нибудь знает любой сайт в интернете (или еще где), которая изучает глубоко и тщательно, работы учителей Дхармы? Как Mahasi Sayadaw,или Аджан ча, или в виде любой Дхармы, учитель по этому вопросу?

Например, книга Mahasi Sayadaw, в "прогресс прозрения" может быть трудно понять, так что если учитель получил вместе с группой студентов для изучения такой книги учения в глубину.

Возможно, что-то вроде следующего:

Соответствующих приговор может быть изучено по одному, перевод каждого предложения могут быть изучены, по Писанию происхождение будет проанализирована, и каждое предложение может быть сделано лучше понимать реальные примеры того, что имеется в виду.

Я уверен, что такие сайты, как это там, но я обнаружил, что они могут быть трудно найти.

Я поставил "сегодня" Дхарма "учителя" в этом вопросе здесь не потому, что я хотел исключить ответы о углубленно изучал старых учений. Я хотел бы знать, в глубине рода учебных групп независимо от того, сколько учитель или учение. Я думал, что если не поставить "сегодняшние" Дхарма "учителей" , что ответы будут состоять из более общих исследований пожилых учения и учителей и новых учений и учителей могут остаться без внимания. -Метта

+446
shaun dolphin 23 июн. 2017 г., 12:51:22

Licchavis, внешний вид... редкий в мире... человек, который объясняет преподавание и обучение провозглашена Татхагата ( в 5.195).

Tataghata обучать ищите зависимого возникновения троичны; которые определены в 44 млн; ЗП 41.6; и т. д.; а именно:

  1. kāyasaṅkhāro (кондиционер для тела - в & ВНЕ дыхания)

  2. vacīsaṅkhāro (словесные кондиционер - начальное и устойчивое мышление)

  3. cittasaṅkhāro (ум кондиционера - восприятие и ощущение)

Katame Калифорния, bhikkhave, saṅkhārā? Tayome, bhikkhave, saṅkhārā—kāyasaṅkhāro, vacīsaṅkhāro, cittasaṅkhāro. Име vuccanti, bhikkhave, saṅkhārā.

ЗП 12.2

СН 36.11-это профиль, который описывает утихомиривать этих ищите; то есть существование и успокаивают этих ищите без каких-либо тягу.

Есть шесть calmings. Когда человек достигает первого jhāna, речь была успокоена. Когда человек достигает второй jhāna, направленной мысли и оценки были утихомирены. Когда человек достигает третий jhāna, восторг был успокоил. Когда человек достигает четвертый jhāna, и дыхание уже успокоилось. Когда достиг прекращения восприятия и чувствования, восприятия и чувствования были успокоило. Когда стоки монаха закончились, страсть была успокоили, отвращение было успокоилась, иллюзия успокоили.

СН 36.11

Кроме того, 19 млн:

Так что я придерживался, будучи прилежным, старательным, решительным, мысль о чувственный желание возникло во мне. Я так понял: ‘эта мысль чувственное желание возникло во мне. Это приводит к моей собственной скорби, чтобы колдовство других людей, и недуг, как это мешает мудрость, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны.’ Когда Я рассмотрены: ‘это приводит к моей собственной скорби, - это улеглось во мне; когда Я подумал: ‘это приводит к страдания других, он поутих во мне; когда я подумал: ‘это приводит к скорби обоих, - он утих во мне; когда я подумал: ‘Это препятствует мудрости, вызывает трудности, и уводит от Ниббаны, это улеглось во мне. Всякий раз, когда думал о чувственное желание возникло во мне, я бросил его, удалил его, покончило с он.

“Таким образом, я придерживался, будучи прилежным, старательным, решительным, мысль о неприязни возник у меня...возникла во мне мысль о жестокости. Я так понял: Это мысль о жестокости, возникло во мне. Это приводит к моей колдовство, другим боль и страдание обоих; он препятствует мудрости, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны.‘ Когда я считал, что...улеглось во мне. Всякий раз, когда думал о жестокость возник у меня, я отказался от нее, удалил его, покончило с ним.

19 млн

Также, 148 млн-это Сутта описывает, что испытывает тягу без вложений:

Благословенный сказал: "шесть внутренних СМИ должно быть известно. Шесть внешних носителях должны быть известны. Шесть классов сознания должно быть известно. Шесть классов контакт должен быть известен. Шесть занятия чувства должны быть известны. Шесть классов тяга должны быть известно.

Если кто-то скажет, тяга-это тот, что не выдерживает критики. Возникновение и падения от жажды не наблюдается. И когда ее возникновение & отпадение определяется, то отсюда следует, что мой возникает самооценки и уходит'. Поэтому было бы нелогично, если кто-нибудь скажем, тяга-это "я". Таким образом, глаз-это не-я, форм не-я, сознание в глаз не-я, контакт в глаза не-самости, чувство-это не самоназвание, жажда не-самости.>

148 млн

Эти suttas также показывают, мы не можем применить связку камыша сравнение всех конечностей зависимого возникновения.

+441
Miguel good rolas Contreras 10 нояб. 2015 г., 8:05:33

Правила для монахов и монахинь, изложенные в Patimokkha не распространяется на мирян. Вещи, которые вы упоминаете, не являются нарушением кодекса этики для не монашествующих.

+286
Vinoth Anandan 28 нояб. 2010 г., 7:45:03

Я бы порекомендовал три большие беседы Дхаммы для вас. Они содержат подробное описание практики медитации Саматха, а также Как применять его на практике.

Первый называется "медитация Саматха" по Аджан Punnadhammo. Здесь обсуждаются базовые принципы.

Существует также второй по ним называется "Саматха - Випассана" , который я также рекомендую. Здесь он говорит о различиях между двумя.

Третий называется "медитация" вен. Монах Бодхи. Здесь он рассказывает о как Саматха и Випассана. Он рассматривает многие аспекты практики, как основных принципов и препятствий к прогрессированию.

+268
Neberu 6 дек. 2011 г., 18:29:33

Как фразировка сказано, нет, он избегал такое общее замечание. На самом деле, он подверг критике тех, кто считает, что путь через расхожая фраза встречается в палийском каноне: "только это истинно, все остальное ошибочно".

Например, в МН 95, мы читаем его слова:

не подобает мудрым человеком, который хранит правду, чтобы прийти к однозначному выводу: ‘только это истинно, все остальное-неправильно.”

По конкретике, тем не менее, он критикует такие вещи, как методы против цели, причины от последствий и того, определенным образом или нет.

“Когда он говорит таким образом: ‘похоже, что тот, кто убивает живых существ... и привержен ложным воззрениям, после распада тела, после смерти, переродится в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, - я не уступаю ему.

...

“Теперь, когда отшельник или брахман говорит: ‘кажется, что нет зла каммас, результата нет нарушений, я не исключаю, что с ним.

-- МН 126

Он также известен тем, что учил доктринам других людей. Например, в одном из suttas, он учил брамин практика, которая ведет к встрече Брахма (я не могу найти ссылку сейчас, к сожалению).

Что касается как кто-то оценивает то, что люди делают, возвращает результаты, как они утверждают, будет, и не для кого-то, кто критикует других за то, что не смотря на то, что он искал.

В данном случае, похоже, что если все брахманы хочу присоединиться к Брахме, и если бы Будда признает, что то, что они действительно делали бы, что произошло, маловероятно, что он будет так критично. По тому, что показывают в suttas, я думаю, он позволил бы брахманы быть или просто указать своим ученикам, что как страдания, они не свободны от страданий.

Таким образом, это также означает, что если кто-то утверждает, что что-то ведет к прекращению страдания, когда он не (понимание Будды), он мог решить, так сказать (и я уверен, он сделал так несколько раз).

Кроме того, он утверждает, что все пути, которые ведут к прекращению страданий, восьмеричный путь в них (в Maha parinibbana Сутта если не ошибаюсь).


Теперь, есть некоторые незначительные противоречия формулировок в некоторых suttas, связанные с памятованием, которая называется "один путь". Некоторые люди интерпретируют это как Будда, говоря: "это-путь, который ведет только к / напрямую ведет к нирване", а другие могут гласить "это единственный путь, который ведет к нирване".

+208
JeromeJ 9 янв. 2017 г., 17:36:20

Я прочитал некоторые ответы и сделал вывод, что для большинства из этих ответов, концентрация в медитации часто подразумевает неосознанность периферических стимулов. Это смущает меня. Обычно у меня клочьями, как мысли, а не полноценное мышление в медитации, но я не особо стал не подозревая о моем окружении.

Такой опыт очень продвинутые? Более того, делает неосознанность означает буквально не видя/слыша/и т. д. или просто не агитировали такие попытки?

Наконец, мне интересно, является ли умаление мысли само по себе мало что значит. Внимание уделяется объект последовательно более важным, чем мысли сокращению? Например, я могу представить себе внимание, находясь рядом с объектом, но мысли (например, об объекте), вытекающие, но я также представляю вниманию легкомысленного человека дробится, режиссер без внимания. Любая из них важнее?

Спасибо

+113
Matt Elggren 6 окт. 2016 г., 1:13:07

Показать вопросы с тегом