Разве Будда не говорил, что образованные люди будут проблемы?

Я читал книгу "Daham Sangrahaya Данум 1" о фактах буддизме, написанная буддийским монахом. И он говорит, что если все люди в регионе, получают образование, это будет проблема.

Я хочу знать, если Будда никогда не говорил что-то подобное? Что образование может стать проблемой для общества.

Спасибо.

+937
Ludington 9 авг. 2019 г., 6:00:32
15 ответов

Если кто помнит, воспоминания, переживания боли, будь то физическая, умственная, эмоциональная, как это влияет на путь?

Часто воспоминания активируются непроизвольно и часто они появляются при отражении.

+922
Alexander Aeons Torn 03 февр. '09 в 4:24

"Предположим, что существует две связки камыша, прислонившись к друг другу. Точно так же, имя и форма являются условия для сознания. Сознание-это состояние, имя и форма. "

https://suttacentral.net/sn12.67/en/sujato

Мы можем применить связку камыша сравнение всех конечностей зависимого возникновения?

+912
Josiah DeWitt 21 мая 2018 г., 15:35:33

Ответ на этот вопрос

Согласно вашей цитате, khayāya и ниродха означают одно и то же. Это синоним друг друга для этого контекста.

Есть два suttas, один об уничтожении жажды и других о прекращении жажды.

Почему Будда учить тех, как Сутта те Разница слов в том же значении?

Потому что некоторые слова понятно только для какой-то слушатель. Подобия, если вы говорите "Дай мне барби" в ресторане Австралии, возможно, означает "дайте мне шашлык", а не куклу Барби, потому что "Барби" - это сленг барбекю в Австралии. Также Будда может учить тот же paṭiccasamuppāda по разнице слов по одной из Северной и один из южных, из-за их жаргон.

Тогда как знаю, что они такие же?

  1. Ваша цитата suttas собрались вместе, первый полный, но далее идет краткая. Это означает, что 1-й saṅgāyana-члены решили кратко следующий Сутта из-за предыдущего Сутта.
  2. Другой профиль, описывающий paṭiccasamuppāda похожи, как ваше процитированное Сутта, использовать эти 2 слова друг друга синоним, например, в Сутта. Saṃ. Н. parivīmaṃsanasutta:

ayaṃ vuccati bhikkhave монах sabbaso sammā dukkhak-хай-āya paṭipanno jarāmaraṇa-nirodh-āya.

Это называется нищенствует , кто практикует (paṭipanno) для(āya) полное окончание (Хайа) страдания (дуккха), для(āya) о прекращении(nirodh) старость и смерть (jarāmaraṇa).

[jarāmaraṇa=дуккха следовать Dhammacakkappavattanasutta ЗП и ЗП Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta]

Есть еще один пример такого же случая в Виная. Mahāvi (1) Paṭhamapārājikakaṇḍaṃ также

Боковые ответа на этот вопрос

Это очень легко взять два куска головоломки, потом говорят "все головоломки штук в коробке-это не организации, потому что эти 2 части можно не соединять". И люди, которые наркоманы драма-фильм Часто любовь и как действовать.

Но это несчетное трудно связать и соединить куски головоломки вместе в правильном направлении. Это сложнее, когда эти головоломки изменилось поле более 2600 раз через 2600 лет.

Однако, если в 2600 лет спустя можете сделать, что головоломки будут единицы. Это означает кулак владельцев коробка уже отмечает номера на каждой части головоломки очень четко, и они также написали инструкцию "как подключиться вместе лобзик", затем отправил его из предыдущего поколения в следующее поколение за 2600 лет.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Я был когда-то учили пали слово "atthaṅgama" означает временное прекращение, где в качестве "ниродха" означает полное прекращение.

Atthaṅgamo можете обратиться к постоянному прекращению, тоже. Например, в Nidāna ДУ. Dukkasuttaṃ:

  1. “Монахи, что такое замирание (Atthaṅgamo) неприятности?

  2. “Монахи, на счет глаза и форм возникает сознание глаза. Совпадение, вытекающие из трех контактов. На счет контакта есть чувства. На счет чувств-это тяга. С прекращением этой жажды без остатка, держа прекращается. С прекращением холдинг, являющийся прекращается. С прекращением рождения перестает быть. С прекращением рождения, разложение, смерть, печаль, плач, недовольство, неприятности и страдания прекратятся. Таким образом, прекращает полную массу неприятностей.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Поэтому, я думаю, что suttas должны быть исследованы, чтобы подтвердить или опровергнуть эту мысль, что "ниродха" означает постоянное прекращение.

Сарипутта уже сделал это, но анти-abhidhammist часто игнорируют его. Так, по словам преп. Payutto и Сарипутта-mahāsāvaka, есть 5 типа остановками, используя в Типитаки, который появляется в различных словах:

[224] Ниродха 5 = вымирание; прекращение омрачений.

  1. Vikkhambhana-ниродха — вымирание по борьбе.

  2. Tadaṅga-ниродха — вымирание путем подмены противоположностей.

  3. Samuccheda-ниродха — вымирание путем отсечения или деструкции.

  4. Paṭipassaddhi-ниродха — исчезновения tranquillization.

  5. Nissarana-ниродха — исчезновения побег; исчезновения избавившись.

Эти слова имеют то же значение, а также: Pahāna 5 (отказ 5), Vimutti 5 (избавление 5), Вивека 5 (затворничества 5), Virāga 5 (отряда; отстраненность), Vossagga 5 (передача) и т. д.

На самом деле, atthakathā уже изучены и часто указывается один из этих 5 значение для каждого ниродха-слово в каждой Сутта. Но анти-abhidhammist игнорировать их, никогда не пытайтесь изучения абхидхаммы и atthakathā как они и древние исследования системы. Таким образом, хотя исследования уже сделаны, они еще не знают о существовании таких исследований.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Слово "kkhayo" ("уничтожение"), безусловно, относится к окончательному прекращению или "выкорчевывание". Когда 1-ый Будда произнес свое пробуждение, он сослался на уничтожение жажды

  1. Нет kkhaya-слово в пали. Пали только Хайа. А -к - о taṇha*-к-Хая (taṇha+Хая) это слово слиянии, а так как -Т - О вам-т-*ь (вам+Инг).
  2. Хая использоваться не только в качестве постоянного прекращения, существует множество Хая использовать как временное прекращение, например, в Сутта. Saṃ. Ха. Ānandasutta:
  1. “Ананда, смотря на это непостоянное, усугубляется и возникают, и это нормально увядания(Хайа), увядать (Вая), потерять интерес (virāga) и прекращение (ниродха[временный]). Прекращение(ниродха[постоянного]) это прекращение.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Еще один контр аргумент против синонимии-это невозможно для "kkhayo" ("разрушение"), который будет использоваться в Paticcasamuppada потому что "ниродха" в Paticcasamuppada относится к тушению невежество , что портит сознания, души и тела, чувств и контакта, а не уничтожения сознания, души и тела, чувств и контакта.

Кайя-словом непосредственно не используемые в Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta. Но Кая-слово было использовано вместо прекращения словом (ниродха-paṭiccasamuppāda) непосредственно в различных suttas и во многих отношениях с paṭiccasamuppāda, таких как:

“Сэр, нищенствует, кто совершенен—с осквернения состава, завершившего духовный путь, сделал то, что должно было быть сделано, легло бремя, достигли своей цели, совершенно закончилась оков перерождения, и это правильно, высвобождаемые в результате просветления—это посвященная шесть вещей. Они предназначены для отречения от мира, замкнутость, доброта, прекращение жажды, прекращение цепляния, и ясность ума (нет-невежественные).

“Йо Итак, достопочтенный, монах arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññāvimutto, так у тя ṭhānāni adhimutto хоти— хоти nekkhammādhimutto, pavivekādhimutto хоти, хоти abyāpajjādhimutto, taṇhāk-khayā-dhimutto хоти, upādāna-kkhayā-dhimutto хоти, asammohādhimutto хоти.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Кроме того, термин "tanhanirodha" не найден в любой другой профиль, кроме suttas о взаимозависимом возникновении.

Это приводит к двум разным выводам:

  1. ЗП 46.27 это фейк Сутта. Как правило, когда "постоянные ниродха" упоминается термин "ашеша" ("безостаточно") тоже входит. С ЗП 46.27 не включает термин "ашеша", это может быть подделкой Сутта.

Факт: только в прекращении благородная истина, что taṇhā-ниродха приходят с "ашеша" как "йо tassaāyeva taṇhāya ашешаvirāganirodho" . даже в Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta "ашеша" приходят только с avijjā как "avijjāya tveva ашешаvirāganirodhā". Но taṅhā приходят с ниродха без "ашеша".

Когда тяга прекращается, схватывать перестает.

taṇhānirodhā upādānanirodho; (без "ашеша")

На самом деле, мы все знаем, что смысл "ашеша" также включены в контекст отношения. Но, это было ошибкой, если кто-то сказал, 'когда "постоянный ниродха" упоминается термин "ашеша" ("безостаточно") тоже входит.

Таким образом, это не может доказать, что "это может быть подделкой Сутта".

Согласно ответа Dhammadhatu это:

  1. ЗП 46.27 объясняет, как добиться "прекращения" упоминается в ЗП 46.26; при котором факторов просветления зависят от. Иными словами, "уничтожение" в ЗП 46.26 об окончательной нирване, где, как и "прекращение" в ЗП 46.26, какие факторы enligthenment зависит от, это не окончательное прекращение с началом пути.

Факт: если думаете, СН 46.27 должен иметь "ашеша", чтобы быть "окончательной Ниббаны"'. Согласно этой идее, 46.26 ЗП не может быть "окончательной Ниббаны" также, потому что 46.26 также нет "ашеша", а также.

Таким образом, это не может доказать, что "это может быть подделкой Сутта"., потому что логика не на обоих.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Таким образом, соответствующие условия "kkhayo" и "ниродха", как используется в 46.26 ЗП и ЗП 46.27, не могут быть синонимами.

Поэтому, эти все причины не могут доказать '"kkhayo" и "ниродха", как используется в 46.26 ЗП и ЗП 46.27'.

Итак, что произошло в 46.26 ЗП и ЗП 46.27?

Возможен случай, это "некоторые слушают-монах поступил из другого государства, они не понимали и не смущают "Хайа" в ЗП 46.26, в то время как Будда учить. Потому что это сбивает с толку, они не могли запомнить, что Сутта. Затем они просят Будду повторите еще раз "Пожалуйста, повторите, потому что я путать о 'Хайа'-слово 'kammakkhayo taṇhakkhayā dukkhakkhayoti kammakkhayā', так что я не могу запомнить этот Сутта". Затем Будда знать и повторять как ЗП 46.27.

+901
Abdullah Bilal 17 сент. 2018 г., 20:53:26

Рассматривать ее с точки зрения намерения:

Я когда-то был гуру, который объяснил это так...

Какие намерения будет иметь большое влияние на будущие действия?

Стрельба из арбалета в тыкву, сидя на fencepost поздно ночью, а потом понять, что это на самом деле мальчик высовывает голову через забор..

Или стрельба из арбалета в голову мальчика выскакивает за столб, а потом понимаете, что это всего лишь тыква.

Разные намерения, разные конечные результаты. Христианство имеет специфический вид, который является грех (действие), в то время как буддизм считает более факторов (правильные мысли, правильные действия, правильное намерение и т. д.)

Вы должны честно спросить себя:

Это мысли или действия, как это происходит в настоящее время, приводят к страданиям. Если это так, мы должны избегать делать это.

+884
KrauseeAUS 7 мар. 2010 г., 23:00:25

Индульгенция в любом чувственных удовольствий на любом уровне считать нарушения?

Погоду или нет чувственной снисходительности может рассматриваться как нарушение трудовой дисциплины мы должны рассмотреть ее с точки зрения Благородный Восьмеричный Путь.

Здесь мы имеем концентрацию группа , в которой есть фактор под названием "правильное памятование".

Правильная внимательность означает держать ум в настоящем и не позволять им сбиваться в прошлом или будущем или в процессах воображения. Правильное памятование, когда практикуется правильно, позволяет то, что мы называем "голое внимание". Этот уровень внимания, свободен от каких-либо экстраполяции, мыслей, фантазий, judgings, мыслеоснов и другие методы концептуального распространения, что разум может воспользоваться.

Правильное памятование позволяет уму быть с объектом, как он есть. Объективность и невмешательство присутствует. Объект воспримется именно так, как она есть, и можно будет увидеть ее истинную природу.

Когда никто ничего не практиковать правильное памятование ума лишь на мгновение задержать истинную природу объекта, после чего он начинает когнитивный процесс мысленного изготовления Для того, чтобы попытаться вникнуть в предмет. Разум будет брать "сырье" объекта и в дальнейшем приносить субъективных понятий и представлений об объекте.

Затем ум сплетает воедино все эти разные понятия в более сложные структуры. Эти наклейки изготовлены по уму и не принадлежит к объекту. В виду наложения качеств на объект. Этот процесс изготовления подпитывается базовых латентных скверн. Конечным результатом является объект, который теперь покрыт толстым слоем ума-идеи и качества. Исходный объект теперь скрыт в плотном слое субъективного искусства, который скрывает его истинную природу.

Поскольку объект не рассматривать, как это, но вместо этого с точки зрения контролируемых скрытых осквернений поведения превратилась в проступок. Это не считается правильным поведением, если ум отклонился в прошлое будущее или начинает накладывать качества на объекте. Тогда человек начинает отождествлять себя с объектом и думая, что "я вижу" или "я думаю". Такая вера называется личности-убеждение (Sakkayaditthi). "Sakkaya" означает группу материальности (Рупа) и психика (Нама) и как они существуют. "Ditthi" означает неправильное представление веры, т. е. веруя в отношении Нама/Рупа.

Правильное поведение для охраны разум и охранять чувство дверями так, что загрязнений не заправляет.

+866
Brody Blanchard 17 мая 2016 г., 18:44:59

Вы можете абсолютно признать это в себе. Не только можете, вы, безусловно, должны приложить усилия в этом ... это делает огромную разницу на практике (из моего собственного опыта, будучи студентом).

Духовный материализм, (или мы могли бы назвать его духовные накопления или духовного возвеличивания или духовного потакания) тенденция сансарного ума, чтобы использовать духовность (в самом общем смысле, как антоним мирского) как пища для эго. До тех пор, пока иллюзия эго распадается, то есть весь путь до просветления, эго использует всевозможные уловки, чтобы поддерживать себя, вплоть до буддизма.

Вот некоторые из telltaling признаков вы страдаете от С. М. (вам не нужно иметь их все, достаточно и одного):

  • Вы окружите себя с буддийской атрибутики (тханки, статуи, молитвенные колеса, наклейки на бампер, благовония, мантры диски, татуировки, тематические сумки) или вы презираете людей, которые окружают себя атрибутикой, за то, что слишком поверхностно;
  • Вам нравится буддистский мастер-классы и лекции, а в приятном общении, или когда другие наслаждаются буддийские семинары и лекции, Как общаться событий, вы остаетесь на стороне, втайне презирая все не серьезно о Дхарме;
  • Вы не слишком заинтересованы в уровне реализации и как себя померять, или вы никогда не думаете об уровне реализации", потому что опытные профессионалы стоят выше таких вещей".
  • Вы готовы к изучению непонятных буддийской философии и чувствую, что понимание тонкостей Дхармы делает вас лучше врача; или вы презираете людей, кто увлекается буддийской философией и вместо того, чтобы гордиться тем, что Дзен или студент Тантры.
  • Вы энергичный и раздражают люди с их детскими интересами; или вы не будучи супер-красиво и супер-скромного самоотверженного святого Бодхисаттвы, хотя втайне наслаждаясь сияния вашего нимба;
+860
bobcet 20 февр. 2013 г., 13:42:48

Я думаю, что это скорее комментарий о других религиях, чем о буддизме, т. е. он говорит, что:

  • Некоторые люди считают, что другие религии неудовлетворительной
  • Часть этого недовольства-это с учением религии о Боге

Как в сторону я думаю, что некоторые люди могут унижать, сопротивляться или игнорировать элементы буддизма, которые говорят, кажутся сверхъестественными, или требуя веры, включая, например, перерождение, карма, психические силы, другие миры.

Некоторые люди считают, что отсутствие религии тоже неудовлетворительно, например, что может означать, безнравственность или что люди третируют как моральный релятивизм, и различные другие недостающие доктрин.

С другой стороны я не думаю, что это особенно буддизм бытие без Бога, то есть его гений ... я думаю, это его не выгодно, практично, возможно, гуманистические, предлагая надежду, и так далее.

На самом деле, может быть, "надежда" не стандартного буддийского учения (т. е. "вера, надежда и милосердие" открыто христианин, вернее, часть буддизм может потерять необоснованные надежды не в ту вещь, чтобы разочароваться) - вместо того, чтобы буддизм мог бы сказать что-то еще подобное о собственной доктриной, т. е. что это "видно в этой жизни", "вневременной", "благоприятные (к прекращению страдания)", и "мудрой, чтобы знать для себя".

Конечно, это не единственное, что буддизм (электронная.г Будда) говорит о Дхамме, например, еще одну формулу (т. е. ее описанию) "хорошо в начале, прекрасной в середине, и в конце концов" (см. Также, например, такой ответ).

+837
nick shmick 7 апр. 2010 г., 16:08:05

Мы можем испытать Upekkha стадия в медитации. На этом этапе наш ум очень ясно, и это ни беспокоить, ни прикрепить к возникшей явления, как ни болезненно это явление тела, ума все равно очень спокойной и непоколебимой. Разум знает, что боль появляется только на тело, но и мысли не беспокоить боль.

+651
tasmaniski 14 апр. 2016 г., 1:48:39

Потому что они верят-это нечто реальное и существенное, что заканчивается смертью и распадом тела. Другими словами, они (сознательно или подсознательно) считают, что Атман существует и является реальным и существенным и что он полностью уничтожено при смерти с распадом тела.

+650
Frans Tabares 14 мар. 2019 г., 13:06:57

Я заметил, что у меня есть практиковали медитацию в очень тенденциозно, в том смысле, что я созерцаю мой опыт ни сосредоточены, ни поддерживаемый способ. Здесь, при поддержке, я имею в виду созерцание, поддерживаемых объектом.

Так что, в принципе, я в курсе моего сознания и взаимодействия мысли и впечатления в нем, хотя и без определенной поддержки.

Для меня, целенаправленные медитации предполагает моменты сознания Единой некоторыми специфическими центрирования фокуса.

Аналогичным образом, поддерживается медитация подразумевает сенсорные, перцептивные фокусируется, а не переживания, которые обязаны изменять и изменяться.

Реальный объект, есть ли материал как физический объект или как перцептивного дыхание, будет выполнять оба этих аспекта.

Вопрос 1: каков эффект/следствие медитации в такое смутное? Просто присутствовать в сознании без постоянного объекта внимания?

Вопрос 2: будет ли такой способ созерцания действительности снижение внимания и энергии (вирья) в некоторых случаях?

+618
Henry Bowen 17 янв. 2019 г., 17:06:12

В буддизме важен ли или не ваша работа попадает под неправильные средства к существованию , и если вы получите достаточно свободного времени для медитации. Следующие сердца не приветствуется в буддизме. Другими словами, вы не должны ничего делать только потому, что вам нравится делать это. Делать что-то только если это выгодно. Поэтому вы должны оценивать обе профессии с точки зрения финансовой выгоды и свободного времени. Если вы финансово стабильны, вы получите больше времени для работы над другими вещами в жизни. Так твои родители, наверное, правильно, если ваша текущая работа поглощает все свободное время.

Помните, делать то, что вам нравится, не приведет вас к страданиям конца. Так что это действительно не имеет значения, если вы получите на практике искусства или нет, как он может дать вам только сиюминутного состояния счастья. Мы работаем, чтобы заработать на жизнь, мы не живем, чтобы работать.

+341
user19310 6 мар. 2016 г., 0:12:15

Без преувеличения или проблема перевода. Быстрый приземленные аналогии, сказать, что есть комплекс квантовой механики проблема, которую нужно решить, это будет не менее корректным говорить это может занять семь лет или шесть лет, или пять лет,... три месяца, два месяца, один месяц...или семь дней для одного, чтобы решить. Все зависит от того, где один находится на пути квантовой механики. Для выпускника средней школы, он уверен, что потребуется по крайней мере семь лет ( 4 года на бакалавра, 3-4 года на степень магистра), но и профессиональный физик, семь дней может быть все, что ему нужно, чтобы взломать его.

+332
Kuru 18 апр. 2012 г., 2:26:45

На этом сайте участников делать заявления от "буддийских писаний" (Suttas), считая их чисто и непосредственно из слов Будды.

Некоторые из этих высказываний [кажется] ближе к фэнтези, сверхъестественные явления, предположения и спекуляции; и несколько ложных показаний (электронная.г "мысли создаются в сердце", упомянутые в Абхидхарме). Также информация, извлеченная из буддийских писаний перемешиваются с индуистскими понятиями, как молоко и вода (наиболее оригинальные буддийские писания были уничтожены в Thakshila). В Калама Сутта он упоминает, что полностью зависят от Писания бесполезно.

Так каким образом она может быть проверена заявления именно от самого Будды (не как метку или сохранить веру) просто, чтобы получить прогресс, права обучения и доверия? В буддизме есть история 2500 лет, и Писания было произведено около 300 лет после смерти Будды. Так как мы гарантируем точность и корректность тысячи буддийских писаний?


Вот еще один пример:

Затем Ананда, слушай и внимательно, я расскажу.

Благословенный сказал: Ананда, как долго, как Луна и солнце освещают маршрут, до тех пор тысячекратно мировых систем восторжествует, с тысячу, лун, солнц, Mahameru горы, Индийского полуострова, Aparagoyanas, Uttarakurus, Pubhavidehas, четыре океана, четыре раза правителей, четырехкратный опекуном царей, - небеса тридцати трех, небеса Титана богов, небеса счастья, небес, богов, творения, небеса богов, которые создают другие миры Брахмы. Ананда, это называется тысячекратно мировой системы Cūlanika. Ананда, покуда тысячекратно Cūlanika мировой системы преобладает до тех пор тысячекратно мировой системы, называет это две тысячекратно средний мировой системы. Ананда, покуда два тысячекратно средний мир элемент преобладает до тех пор тысячекратно мировая система называет это три тысячекратно, и тысячекратно большую мировую систему. Ананда, если, таким образом, одного желания, он объявляет три тысячекратно, и тысячекратно великой мировой системы.

Эти заявления в suttas ближе к фантазии и домыслы. Как вы объясните это с современной космологии?

+320
skrounge 24 авг. 2013 г., 14:05:23

Депрессия также является одной из форм изготовление / кондиционирования. Это проявляется в виде ощущений. (как непреодолимое покалывание или болезненные ощущения вокруг головы или на лбу), но объективно глядя на сенсацию, не реакция, это пройдет.

Источник депрессии-это цепляние и отвращение в сочетании с отсутствием знаний 3 знаки существования.

+312
Veer Pratap Singh 21 сент. 2013 г., 0:04:46

Как процесс ума дело описано и объяснено согласно буддийским учениям? Как это связано с когнитивной психологией? Как в следующий момент создается из текущего? Какой механизм за этим стоит? Как этот процесс поддерживать его самостоятельно? Какие изменения в связи с этим если какие-либо?

+137
Doughnut 31 янв. 2014 г., 4:58:28

Показать вопросы с тегом