Когда следствие запредельный кармического возмездия?

Позвольте мне проиллюстрировать этот вопрос на примере: Предположим, "а" убил кого-то намеренно, как следствие, полиции и он находится в тюрьме. После того, как все его/ее время в тюрьме, а быть свободным от его Камма или будет по-прежнему должны почувствовать, что их убили, как следствие его/ее поведение?

Так что, когда мирские последствия "чистой" Камма и если не они? Извините за пример, включающих убийства, это просто для иллюстрации.

+631
Mak6554 6 авг. 2018 г., 22:42:14
27 ответов

Все зависит от вашей цели. Однако, если вы хотели бы следовать учению Будды, то он учит только тому, как стать свободными от страданий.

Если вы хотите освободиться от страданий, то правильный метод/медицина будет практиковать Благородный Восьмеричный Путь. Не только элементы, но целиком.

Ваше страдание (3 корни скверн; жадность, ненависть & бред) в жизни растет, а затем вы уходите в сторону от пути.

Ваше страдание в жизни уменьшается, то вы правильно практикуете, тем самым сокращая расстояние до Ниббаны.

Успехов на этом пути, будет проявляться в снижении умственных и физических страданий, увеличение мудрости, счастья и осознанности и, в конечном счете, победа в нирване.

Это грубо говоря на успех тот, кто практикует правильно будет испытывать.

+990
r00n 03 февр. '09 в 4:24

В буддизме Тхеравады есть ряд существенных закладывают учителя. Dhammaphala Anagarika был один, хотя он жил очень монахом, как жизни в целом, так он, наверное, не в счет.

В новейшее время самый известный пример это, вероятно, С. Н. Гоенка, известный учитель медитации с известной программа 10 дневного ретрита. Главный учитель Гоенка, у у Ба Кхина, также был видным лежал учитель медитации. Также у Ба Кхина учились медитации у учителя лежали, Сая Тхет Гий.

+989
Chetfood 23 мая 2010 г., 13:28:55

Каждая ситуация. В некоторых случая бежать, но случай переговоров является правильным, и т. д.

Теория "буддийские люди будут стараться сохранить 1)себя, 2)других выплат, 3)общественной благо, 4)в этом благо жизни, 5)следующий благо жизни, и 6)Ниббаны пользу. Они пытаются держать все 6 преимущества, никакой предвзятости."

Методы, чтобы сохранить преимущества, несколько до сознания управленческие способности каждого человека.

+985
SengMing 9 сент. 2019 г., 10:51:50

Пожалуйста, помогите с этими вопросами! :)

Какой самый искусный способ справиться с кем-то, кто злится?

Какой самый искусный способ справиться с кем-то, кто находится в заблуждении?

Какой самый искусный способ справиться с кем-то, кто жаден?

И какой самый искусный способ справиться с ядами внутри меня, как хорошо?

Метта всем!

+983
Praveen Rawat 23 февр. 2016 г., 22:15:43
В Pāḷi канон-это сборник писаний, которые сохраняют самые ранние записи учений, приписываемых Будде на языке Pāḷi. Его также называют Pāḷi Tipiṭaka поскольку он разделен на три секции (tipiṭaka, "три корзины") учения, такие как, корзина дисциплины (Винаи Piṭaka), дискурс корзина (Сутта Piṭaka) и выше учения корзина (Абхидхаммы Piṭaka).
+983
Radu Cojocari 4 авг. 2013 г., 10:33:28

Хороший практический вопрос.

Прежде всего, я должен сказать вам, в (Махаяна) в буддизме нет такого понятия, как "токсичный человек". Другой человек имеет импульсы и реакции из-за собственного плохого опыта в прошлом и что-то в вас их вызывает. Не значит, что вы плохие или S\он плохой, это просто инерция из прошлого.

Если вы действительно думаете об этом, нет никаких "ты" и "другой человек", есть только динамический процесс взаимодействия между двумя наборами из прошлого опыта, из которого возникают новые формы поведения, будет ли здоровым или патологическим.

То, что вы называете осознанность позволяет вам (мне, нам) приостановить наши типичные импульсы прошлого года в прошлом и выступать с новым, свежим взглядом. Когда вы танцуете вашей стороны по-разному, других участников не могу помочь, но изменить их танце. Помните, что они не особо выбирая, как действовать, большинство людей не знаю, но когда вы изменяете, вы создаете новый параметр, в котором их импульсы играть.

Это один, а во-вторых, в буддизме Махаяны мы не так сильно беспокоиться о защите себя. Защита-это инстинкт эго, которое всегда уязвимо. Чтобы принять эго непобедимый человек должен стать своего рода демон, одетый в сталь-сильный снаряд, никогда не показывает истинные чувства, всегда заботиться о себе за счет других. В Махаяне мы идем в противоположную сторону. Мы открываем и нечего защищать. Когда нам нечем защитить, мы непобедимы в другой способ, и этот способ быть непобедимым на самом деле сильнее, чем первый.

Это очень отличается от того, что вы привыкли в обычном мире, требуется время, чтобы привыкнуть.

+966
Bishoy Hanna 5 нояб. 2012 г., 21:47:15

"Какой день Uposatha?" - хороший вопрос и очень Importand для монахов, которые даже не нужно спрашивать, если не знать. Так как это не легко ответить, лучше всего держать Uposatha всегда, как Упасака уже упоминал в своем ответе Ланка.

На самом деле, хотя Будда разрешал своим монахам, чтобы узнать расчет полной луны и половина лунных дней, там вроде бы нет (публичных/в целом знаю) передачи.

С того дня, зависит от определенного места (обратите внимание, что день начинается на рассвете не в 00:00! чтобы понять, которые могут быть самыми разными), хотя в случае полного или пустого равно на весь мир, лучше запрос или информирует вас от монах-Санга, где ты взял/попросил/объявлен убежище и получили предписания или вы следуете, если не доступна, ваши близкие личные сообщества.

Простой подсчет, начиная со дня полнолуния, - восемь, а потом, через четырнадцать/пятнадцать дней. Так что матчи 29 дней в месяц. Поскольку лунный месяц имеет чуть больше 29 дней, разные традиции компенсируют это различными способами.

Что касается традиционных наблюдений и сбора дней (обратите внимание, что чаще всего или даже всегда, лучше: в Сакьев (на Uposatha)) они проходят "недели" (см. Упасака Suminda Сиринат С. Dharmasena ответа) в целом, но и на дальнейшие дни:

поохать-uposatha пати-jagara-uposatha пати-Харика-pakkha-uposatha

Времена для сохранения поохать-uposatha 5-го, 8-го, 14-го и 15-го числа растущая Луна и 5-й, 8-й, 14-й и 15-й день убывающей Луны.

Время для учета в пати-jagara-uposatha пять дней растущей Луны, т. е. 4-м, 6-м, 7-м, 9-м и 13-м, и шесть дней убывающей Луны: 1-го, 4-го, 6-го, 7-го, 9-го и 12-го или 13-го. Что делает одиннадцать дней в месяц за соблюдением данного типа Uposatha.

Четыре месяца сезона дождей, или ВАССО, начиная с первой ночи после полнолуния седьмого месяца и заканчивающийся в середине одиннадцатого месяца, - это период для наблюдения за пати-Харика-pakkha-uposatha.

Комментарии к Раджа Сутта объясняет, что пати-Харика-pakkha-uposatha является Uposatha, что постоянно находится под наблюдением на протяжении трех месяцев дождей. Если человек не может держать наблюдение за полных три месяца дождей, то это должно быть сохранено в течение одного месяца, начиная с первого дня убывающей Луны десятого месяца одиннадцатого месяца. Если один не способен вести наблюдение за один полный месяц, то он должен быть за полтора месяца, с первого дня убывающей Луны десятого месяца и до конца этого месяца. Любой период этот праздник называется пати-Харика-pakkha-uposatha.

Некоторые тексты, определять (время хранения пати-Харика-pakkha-uposatha ) как пять месяцев, начиная с седьмого месяца до одиннадцатого месяца.

Некоторые Acariyas сказать три месяца, седьмой, одиннадцатой и третий месяцы.

Другие источники объясняют, что четыре дня, т. е. 7-го, 9-го, 13-го и 14-го, как прибывание и убывание, только дней за соблюдение пати-Харика-pakkha-uposatha.

(источник)

В отношении которых заповеди соблюдает, список вопросов не попадает воздержались украшений и участие на развлечения. Упасака Ланка перечислил их все же в его ответ. Но рядом со многими комментариями и explainings, вытекающие из монахов Виная, Сутта в его отношении может быть лучшей: Uposatha Сутта: в Uposatha соблюдение.

В целом можно полезные советы о том, как может быть найден здесь: как прийти, чтобы быть в состоянии соблюдать заповеди?

Там можно найти ответы на другие детали, когда поиск Uposatha здесь. Как всегда, лучше говорить прямым и получить советы от тех, кто успешно применять их на практике (которой может и меньше и не всегда найти).

В плане детализации вопрос "это нужно быть вегетарианцем, чтобы поместиться в с первая заповедь?": Не безоговорочно. Важно не убить для себя, донести до других, словами или знаками, чтобы убить и не чувствовать радость и принятие, психического утвердить, за убийство. Последний включает в себя не есть мясо, если живое существо было убито для вас лично (если кто видел, слышал или подозревал). Есть то, что никогда не жив, не несут никакой unskillfulness в нем. Убить, позыв или согласитесь, и там, где телесные и словесные действия вызывают разрыв первая заповедь, и плохие последствия (Камма) во всех трех способах действия.

Возможно, вы приложили усилия на основание для освобождения и наблюдать Uposatha рвется, и если не сделали или забыли, события сегодня, сейчас, безусловно, самое лучшее время, чтобы начать или возобновить.

Sīlena sugatiṃ йанти. Sīlena бхога-sampadā. Sīlena nibbutiṃ йанти. Tasmā sīlaṃ visodhaye.

Через силу они получают хороший поток. Через силу они обретают богатство. Через силу они приходят к освобождению. Поэтому мы должны очистить наши добродетели.

Anumodana

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+824
Hatice Dinler 23 февр. 2017 г., 15:09:37

Мое понимание Ниббаны-это человек, который преодолел 5 skandas. Я не мог воспринимать государство как мы с вами постоянно бомбардируют внутренние и внешние стимулы, которые заставляют меня предположить, что это состояние никогда не может быть достигнут и только постепенные изменения к нирване может произойти. Это приводит к еще одно интересное наблюдение, если 5 skandas одолевают, действительно ли нужно тело? Если орган не нужен, то это ниббана достигается только в смерти? Что это такое, как быть без skandas?

+823
user50421 21 авг. 2012 г., 3:42:17

Оба имеют свое место в буддийской мысли/практика.

Во-первых, определения:

  • бхава: состояние; природу; став
  • Атта (ātman-санскритская форма): "Я"; Эго; душа

Вот пара актуальных цитат:

В буддийской мысли, бхава обозначает непрерывность жизни и смерти, в том числе реинкарнацию и созревания вытекающие из них. (источник)

Таким образом, бхава может быть описана как "цельность бытия".

Хотя Будда утверждал, что нет постоянного, неизменного "я" может быть найдено, в некоторых буддийских школ, сутрах и тантрах присутствует понятие "Атман" или постоянного "я", хотя в основном ссылаясь на абсолютное, а не личное. (источник)

И Атта про человека в данный момент; хотя, как уже упоминалось выше, это действительно больше о более высоком уровне концептуального "я".

В буддийской мысли, в противоположность Атта (вАтта) является, как правило, более значительные концепции:

В буддизме термин anattā означает восприятие "не-я", рекомендованный в качестве одного из семи полезных представлений, которые наряду с восприятием дуккха и непостоянство тоже официально в числе трех знаков существования. (источник)

Я надеюсь, что это помогает!

+777
Niel 3 янв. 2016 г., 0:55:09

Вопрос: "являются Therevada космологии и Mahanaya в сутрах физически plasusible?" невозможно ответить & за пределами Будда-Дхаммы, которая описывается как:

Это Дхамма, это видно здесь и сейчас, немедленно, пригласив на осмотр, уместно, должны быть реализованы/проверяется наблюдательность для себя. Млн 38

ЗП государств 35.23:

Глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, разума и разумом объекты. Это, монахи, называется Все. Кто мог бы сказать, отвергая все это, я опишу другой,' если спросят о том, что именно может быть основанием для его заявление, не смогла бы объяснить и будет к горю. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона.

В различных областях в пали suttas включают психологические примеры, поэтому очевидно, что это все, что может быть известно. Например:

Как раз в это вникнуть-длинное тело, с его восприятия и интеллекта, что я заявляю, что есть мир, возникновение мира, прекращение мира и путь, ведущий к прекращению мира. В 4.45


И каково происхождение мира? Зависит от глаза и форм возникает сознание глаза. Совещания трех контакт. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От чувство, как необходимое условие идет тяга. От жажды в обязательным условием идет цепляние. Из облепивших в качестве реквизита условия становления. Стать как необходимое условие приходит рождения. С рождения как необходимое условие, а затем старение и смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние вступают в игру. Это зарождение мира. ЗП 12.44


Следовать не вульгарно; жить не в беспечности; не ложных взглядов; не задерживаться долго в мирской жизни. Слепые-это в мире; здесь лишь немногие обладают проницательностью. Лишь немногие, как птицы, спасаясь от нет, иди к сферам блаженства. Lokavagga


Намерения, я вам скажу, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект. А какова причина, по которой Камма приходит в игру? Чувство контакта является причиной, по которой Камма вступает в игру. И какое разнообразие в Камма? Есть Камма, чтобы быть опытным в ад (niraya), Камма, чтобы быть опытным в царстве животных ( tiracchānayoni), Камма, чтобы быть опытным в царстве голодных оттенки (pettivisaya), Камма, чтобы быть опытным в человеческом мире (manussaloka), Камма, чтобы быть опытным в мире дэвов (devaloka). Это называется разнообразие в Камма. В 6.63


Я видел, монахи, ад по имени контакта шестикратная базу. Есть любой форме человек видит глазом, является нежелательной, не желательно; неприятное, не прекрасный; неприятно, ни приятно. Что бы ни звучало один слышит ухо ... что запах один запах с носом ... На любой вкус один вкус на языке ... любой тактильный объект один чувствует себя с телом ..., что психические явления, познается с ум является нежелательной, не желательно; неприятное, не прекрасный; неприятно, не приятно. 35.135 ЗП


Вот, УГАИ, монах отстраненным от чувственных желаний и мыслей штрафных пребывает в первой работе: преодоление мысли и мысли процессы и ума в одной точке внутри унимается, без мысли и мысли придерживается процессов, во втором-Джана. Снова с уравновешенность в радости и отрешенности, ощущение слишком приятное с телом, пребывает в третьем-Джана. Этот благородный говорят, пребывающего в приятность с хладнокровием. УГАИ, это курс действий, для понимая, что мир только приятные чувства(ekantasukhassa lokassa).79 млн


Монахи, есть три типа личностей, существующих в мире. Какие три? (1) “вот, монахи, некий человек создает болезненные телесные деятельности, болезненные словесной деятельности, и болезненные умственной деятельности. В результате, он снова появляется (upapajjati) в таком мире. Когда он появляется в таком мире, болезненные контакты прикоснуться к нему. Прикосновения болезненные контакты, он испытывает болезненные чувства, исключительно болезненный, как в случае с существами ада. (2) “Кто-то другой создает теле таком, словесные таком, и психической деятельности не-болезненные. В последствии он появляется в таком мире. Когда он снова появится в таком мире, контакты таком прикоснуться к нему. Прикосновения таком контакты, он испытывает не-болезненные ощущения, исключительно приятный, как в случае богов сверкающего великолепия. (3) “Еще одно порождает телесные действия, болезненный и не-болезненный, словесные деятельности, которые являются одновременно болезненный и не-болезненный и психического деятельности, которые являются одновременно болезненный и не-болезненный. В результате он появляется в мире, то есть как болезненные и таком. Когда он появляется в мире, то есть как болезненные и таком, как болезненные и не-болезненные контакты прикоснуться к нему. Прикосновения обоих болезненные и не-болезненные контакты, он чувствует, как болезненные и не-болезненные чувства, смешались радость и боль, как и в случае человеческие существа, некоторые дэвы, и некоторых существ в нижних мирах. Эти, монахи, три типа личностей, существующих в мире. В 3.23


Чувственное желание... злая воля (гнев)... ленивец & сонливостью... неугомонностью и тревог... неопределенность-это препятствие, помеха, которая переполняет ум и ослабляют мудрость... Когда монах не отказалась от этих пяти препятствия... для него, чтобы понять, что это для его собственного блага, чтобы понимаю, что это ради блага других, чтобы понять, что в интересах обоих, чтобы понять вышестоящего человека (манусса) государства (dhammā), действительно благородное различие в знание и видение: это невозможно. В 5.51


Рано, говорю, что слепая черепаха, выходя на поверхность раз в сто лет, вставить свою шею в ярмо с одним отверстием чем дурак, который однажды ушел в загробный мир бы вернуть человека государства. По какой причине? Так вот, монахи, нет проведение руководствуясь Дхаммы, нет праведного поведения, не здоровый деятельность, не безупречную деятельность. Здесь царит взаимное жрут, жрут слабых. По какой причине? Потому что, монахи, они не видели Четыре Благородные Истины. Какие четыре? В благородная истина о страдании ... благородная истина о пути, ведущем к прекращение страдания. ЗП 56.47


Монахи, в Бога, в человека или любое другое доброе государство не будет видно из действий рождается из жадности, ненависти и заблуждения. Однако монахи, с действия рождается жадность, ненависть и заблуждение это адское существо, животное рождение призрачный рождения или некоторые другие плохо будет видно. В 6.39


Монахи, эти два ярких принципов защиты мира. Какие два? Стыд и страх правонарушения. Если, монахи, эти два ярких принципы не защищать мир, не было бы различить уважение к матери или тетки по матери, или жена дяди по матери или жена учителя или жены другие почетные лица, и в мире упал бы в распущенности, как с козы, овцы, куры, свиней, собак и шакалов. Но так как эти два ярких принципов защиты в мире существует проглядывает уважение к матери... и жен другие почетные лица. В 2.9


Сейчас по этому случаю странники-приверженцы других взглядов сошлись в сборе и сидели, обсуждая много видов звериное (животное) темы, делая большой шум и ракетка. В 10.93


Существа (sattā) мало кто, когда они уйдут из животного царства (tiracchānayoniyā) реборн (paccājāyanti) среди людей (manussesu)... эти существа являются более многочисленными переродился в аду.... Для какая причина? Они еще не осознали Четырех Благородных Истин. ЗП 56.102 К 131


Есть эти четыре вида генерации. Какие четыре? Яйцо-рождается поколение, матки-рождается поколение, влаго-рождается поколение и самозарождения. Что такое яйцо-родившиеся поколения? Есть существа, рожденные путем разрыва оболочки яйца; это называется яйцо-рождается поколение. Что такое матка-родившиеся поколения? Есть существа, рожденные с выламыванием сальник; это называется чрева-рождения поколения. Что влага родившегося поколения? Есть такие существа родился в тухлой рыбой, в гнилой труп, в гнилое тесто, в выгребную яму или в канализацию; это называется влаго-рождается поколение. Что спонтанное возникновение? Есть боги (devā) и обитатели ада (nerayikā) и определенные (ekacce Калифорния) людьми (manussā) и некоторые (ekacce Калифорния) суждено страдать (vinipāta); это называется спонтанной поколения. 12 млн

+766
Jacek Bogucki 26 янв. 2015 г., 14:43:08

Я хотел сказать, что если вы перестанете пить-то момент вы поняли, он содержит алкоголь, то вы находитесь следуя пятой заповеди, как точка правило, чтобы держать вас из неприятностей, которые приходят с интоксикацией и зависимостью.

От строгих правил юриспруденцией точки зрения, это немного двусмысленно вокруг намерения. Некоторые комментарии утверждают, что желающий пить что-то, что происходит, чтобы содержать алкоголя достаточно. Другие утверждают, что вы, должно быть, собираясь употреблять алкоголь. Обе интерпретации имеют потенциал, чтобы быть проблематичным: если вы пьете что-то не зная, что он содержит спирт и напиться можно идти делать глупые вещи так что, не зная, очевидно, не все в порядке. Но слишком далеко эта логика может вызвать страх и паранойя и увеличивает проблемы в вашей жизни вместо того, чтобы уменьшить проблемы. И аргумент наоборот вызывает проблемы с самодовольного невежества.

В таких случаях двусмысленности это хорошо, чтобы опереться на здравый смысл: логично попробовать что-то, чтобы увидеть, если это безопасно, чтобы поесть/пить, лучше проверить заранее, но никто не ожидается, совершенным предвидением и не быть параноиком. Даже понятие "нарушение" заповедей немного обманутым, заповеди не являются волшебным образом очищать, они полезны рецепт о том, как вы должны жить, если вы хотите избежать серьезных проблем в будущем и создаст прочный фундамент для практики. Даже если вы чувствуете, что вы разбили его немного, достаточно того, что вы полны решимости сделать лучше в будущем.

+734
Bharel 2 апр. 2019 г., 9:57:40

Возможно, почитание предков стали как культурный слой, но можно использовать это как важный буддийский инструмент.

Учитель буддист, преп. ТИК Нат Хан часто указывает на то, что он медитирует на облаке в свою чашку чая, когда он пьет чай. То есть, вода в чае была облаком в какой-то момент, что все в-это. Cognising в interbeing природы реальности важно развивать сострадание и уважение ко всем существам, растения, минералы и элементы.

Тренировка ума, чтобы видеть связи, которые не видны чувства, важно осознать interbeing природе реальности.

Как облака делают чай, предки делают нас. Почитание предка в этом смысле развивает в нас сострадание к живым существам, мы не можем видеть или нормально воспримите и уменьшает наши эгоистичные проявления.

В конечной реальности есть анатта, но в обычной реальности мы имеем предков. Надо не отказываться от норм обычной реальности просто потому, что понял конечной реальности. Мне не приятно жить в одиночку конечной реальности, просто как то не приятно жить в обычных покое (материалистической) реальности.

Мы должны превзойти обычных и конечной, не быть подключен к любому концу.

Редактировать:
Растет очень сильно привязаны к пустоте порождает мудрость, лишена сострадания. Сострадание-это, безусловно, обычной истины. Когда Будда умер, многие архаты возразил на первом буддийском соборе, ибо они верили, невозможно было изложить учение о пустоте в обычный язык. Те, кто были в присутствии Будды мог чувствовать безграничную любовь и сострадание, с которыми слова о пустоте были доставлены. Как может Сутта еще надежда передать, что сердобольные присутствие Будды, они тужили?

Таким образом, учение о пустоте были охраняемы, как секрет, и монахи и учителя Дхармы выявил только правду из пустоты, чтобы выбрать несколько, когда они считали, что студент был готов. Я считаю, что учение пустоты к тому, кто не готов является законным основанием для высылки из заказа.

См. также

+678
TheNerdNugget 6 дек. 2013 г., 14:55:57

В современном обществе, проблемы с любовью являются основной причиной страданий. Будда не придется иметь дело с этой огромной форме страдания, потому что его ученики стремятся к просветлению. Теперь мы знаем, что величайшие страдания приходят от пережив эмоциональное или физическое насилие в детстве. Все дети влюбляются в своих родителей. Если его или ее родители не должным образом ответить на эту любовь, тогда ребенок будет страдать изнурительной низкая самооценка, депрессии или другого психического расстройства. Когда практикующие Brahmavihara, любви практикуется впервые. Это единственный намек в Тхеравадинский буддизм, что я обнаружил, что говорит об отсутствии любви к себе может быть проблемой. Если вы хотите знать больше о любви детей и родителей, я предлагаю трудах прошлом Мария Лагерстена. Просто для записи, я применял традиционные медитации на протяжении более 50 лет.

+675
Rasim124 26 февр. 2013 г., 3:42:30

Я ищу друзей на буддийский путь и там бы спросить: есть ли сайты социальных сетей для буддистов? Некоторые особенности, которые я ищу:

  • Список друзей
  • Видеть онлайн-статус друзей
  • Отправка прямых сообщений к другу
  • Общения с подругой
  • Открытые форумы
  • Обмена изображениями
  • Лента новостей

Благодарен за помощь!

С Уважением, Торд

+639
user269083 9 сент. 2014 г., 18:16:47

Это не имеет прямого отношения к экономике, но десять Королевского Будды качеств (Даса-Раджа-Дхармы) является отличным руководством для обработки в стране и, следовательно, экономики.

Проверьте эту ссылку, чтобы получить представление: актуальность РАДЖА-ДХАРМЫ ДАСА

Вот очень краткая выдержка/резюме из этой статьи:

Обещание Даса Раджа Дхарма (десяти принципов буддийских управления) был товарный знак эмоциональную привлекательность, что наши правители воспользовались для победы на выборах.

  1. Дана -- щедрость, щедрость, милосердие.
  2. Сила -- нравственный характер.
  3. Pariccaga -- жертвуя всем для блага народа.
  4. Ajjava -- честность и порядочность.
  5. Maddava -- доброта и мягкость.
  6. Тапа -- строгость привычек.
  7. Akkodha -- свобода от зависти, недоброжелательности, вражды.
  8. Ханты - терпение, терпение, терпимость, понимание.
  9. Avihimsa -- ненасилие, которое означает не только то, что он должно вредить никому, но что он должен попытаться содействовать установлению мира, избегая и предотвращая войну и все, что связано с насилием и разрушением жизни.
  10. Avirodha (не оппозиции; nonconfrontation) как они связаны, хотя и не то же самое.
+619
Vasant Sebastian 16 мар. 2017 г., 8:34:59

В Sabbasava Сутта (mn2 По), считает, что "я не я" указан в качестве одного из шести неправильные взгляды и тот, кто придерживается этого мнения, не освободится от страданий.

Вопросы:

  1. Почему "я не я" неправильный взгляд?
  2. Почему это не противоречит анатта?

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня само встает в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или это именно посредством себя, что я воспринимаю себя... или это именно посредством себя, что я познаю не-себя... или посмотреть Именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем как истинное и основана, или же он имеет такой вид: это очень само моя — знаю, что чуток здесь и там созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

+618
Kunz 26 июн. 2017 г., 0:12:33

Ум, тело отношения-это хорошо объяснено в Patthana. Это был и сложный вопрос, но позвольте мне выделить некоторые из них.

Давайте возьмем одно из отношений Ārammaṇa paccaya – объект условия. Здесь сочетание объектов (89 cittas, 52 cetasikas, 28 rūpas, Ниббаны, Paññatti) привести к виду (89 cittas, 52 cetasikas). Это только один такой экземпляр. Для получения дополнительной информации см.: Paṭṭhāna - условных отношений Часть 1 Часть 2 по Айя Agganyani который является хорошим резюме (но сейчас еще не завершен) и другую литературу от Paṭṭhāna - условных отношений, возможно, от http://www.abhidhamma.com/.

Отношения включают в себя:

  • кондиционер тела ума, тела ума и тела
  • разум кондиционерами ума, тела, души и тела
  • ум и тело-зонный ум, тело, разум и тело

Хотя я взял на себя смелость объединить множественные связи сложения Paṭṭhāna доктор Nandamālābhivaṃsa содержится этом более подробно на стр. 7 и далее.

Это нашли в Паттана том 1, Том 2 в Абхидхаммы Питаку. Дальнейшие разъяснения можно найти в Tikapatthana том 1, Том 2, Том 3 перевод, если он доступен. Также держите глаз на: Tikapatthana на английском языке

+615
wakingrufus 27 февр. 2018 г., 19:13:21

Если опыт страдания, ты имеешь в виду опыт невежд, выступающий активным, тогда да. Потому что Камма-vipaka-это просто Третий закон ньютоновской механики, что каждое действие государства имеет равное и противоположное противодействие, но за намерение обладая лиц. Это не так самоочевидно, как бильярдные шары, но оно проистекает из той же пустоты от конечной точкой отсчета.

+585
Sentry 1 апр. 2012 г., 12:53:51

Это один из аспектов проявления всех неблагих факторов. ---------- здесь четырнадцать неблагие психические факторы. Первые четыре из приведенных ниже присутствуют во всех неблагих состояний сознания. Остальные являются переменными. 1) заблуждение (Моха) - это синоним невежества в отношении Четырех Благородных Истин. 2) бесстыдство зла (ahirika) - это отсутствие совести, а не как некий таинственный внутренний голос, но, как отвращение к злу. 3) бесстрашие зла (anottappa) нравственная безответственность в результате неведения о нравственный закон. 4) неусидчивость (uddhacca) является состояние возбуждения, которое характеризует все неполезное акты, контрастируя с миром, которые сопровождают благие деяния

+421
ThierryMvondo 7 нояб. 2015 г., 21:19:03

Я думаю, классический ответ состоит в следующем.

  • Существует жизнь, и страдание существует (смерть, нищета, болезнь и т. д.) - это наблюдаемые
  • Страдания есть причина, есть путь к прекращению страданий, и что путь (который ведет к прекращению страдания) - это буддийская практика

Жизнь не может иметь "смысл" как таковой, но он опытный.

Рано или поздно этот опыт будет неизбежно казаться неприятным.

Буддизм позволяет отделить от себя, не стать при условии, что страдания.

Извините, если это звучит негативно.

Есть несколько версий буддийской космологии, которые учат, что рай существует, вы можете пойти на небеса ... но это временно, все это временно (а.к.а. "сансары"), что даже небо является неудовлетворительным (например, потому что это временно), и буддизм дает вам средства, чтобы вырваться из этого бесконечного цикла.


Есть также сильно сострадания в буддизме. Смысл/цель жизни в том, чтобы облегчить страдания, а не только свои собственные страдания, но из "всех живых существ" или что-то подобное.


Согласно буддизму, если существует, в чем смысл жизни, и если разные, в чем цель жизни?

Цель или амбиции (а это такая же "цель"?) поэтому, чтобы стать более "просветленным":

  • Не причиняет больше страданий (для себя, или для других)
  • Помочь (себе и другим), чтобы выработался иммунитет, не подлежит, страдания

И где это смыслом и целью пришли?

Ну, мир (включая жизнь и страдания) без заметного начала: начало не видно.

Однако вам не нужно слишком много знать о прошлом. В притче стрелки указывают на различные вопросы, которые не умелые/полезно спросить, А что Будда сам задал правильный вопрос: т. е. "в чем причина страданий и как я могу положить конец страданиям?" Это правильный вопрос, потому что это как спрашивать: "как мы можем извлечь стрелу, не убив пациента?" Условно говоря, в этой ситуации, другие вопросы не важны.

Возможно, вы спрашиваете, почему мы хотим, чтобы "положить конец страданиям"? Почему "прекращение страданий" цель или смысл жизни?'

Я не уверен, что буддизм отвечает, что.

Тот факт, что "страдание существует" налицо. Будда заметил, что старение, болезнь, смерть, и разделение существует, и что люди находят это быть причиной для страданий. Страдание определяется как (или означает) "неприятно". И "живые существа", как предполагается, не хочет страдать, быть желая избежать страданий.

Насколько я знаю, это:

  • Присуще определение слова
  • Наблюдаемые через () личный опыт каждого/кто-нибудь
  • Аксиома (предположение, а не доказанный)
+395
kamalveer singh 18 сент. 2015 г., 12:42:43

Многие традиционные буддийские толкование Срединного пути, как правило, сосредоточены на конкретных крайностей избегать учения Будды в конкретных обстоятельствах, а не пытаться выявить общий принцип, лежащий в этих конкретных примерах. Срединный путь между eternalism и нигилизм расположен в споры о карме и перерождении в контексте Будды.

Срединный путь между аскетизмом и потворством является специфический этический вопрос. Срединный путь между бытием и небытием реагирует на определенный метафизический дуализм. Тем не менее, что все они имеют общего-это диалектический процесс суждения, изложенные в МН 26 и 36, в историю Сиддхартхи 'вышел' из дворца, а затем дальнейшее неудовольствие учения Алары Каламы, удак Ramaputta, и аскетической практики. Это абсолютизация требований в каждом конкретном случае, что форма крайностей, будь то положительные или отрицательные: дворец решил, что все окончательные ответы, но не, так же как религиозные учители и подвижники.

Таким образом, наиболее универсальным (и, следовательно, практической) подготовки Срединный Путь-это уход от всех absolutisations, будь то положительные или отрицательные, не только те, которые конкретно упомянуты в Палийском каноне, что произошло, чтобы быть проблемой для Будды в его контексте.

Для получения дополнительной информации см. Этот Срединный Путь обществу страницы

+287
faithY 8 окт. 2017 г., 3:20:03

Uposatha (а.к.а. День poya) - традиционный буддийский день празднования. Обряды различаются, но по одной традиционной схеме, чтобы отпраздновать этот день по лунному календарю на каждый из четырех событий луны-Новолуние, Полнолуние и четверти Луны.

Для тех, кто живет в традиционных буддийских странах или сообществах, могут быть возможности посетить монастырь. Но как те, в буддийских странах отмечают праздник?

+272
Tim Allen 24 дек. 2013 г., 21:49:24

Вы можете попробовать делать медитации при ходьбе до сидя, в быстром темпе. Это будет сделать две вещи:

1) сам ходить будет сделать вас жарко, поэтому когда вы садитесь, вы должны чувствовать себя относительно прохладнее.

2) делаю медитацию при ходьбе в быстром темпе, вызывает энергию, тем самым делая сонливость, которая приходит вместе с горячей проблемой.

Также, если у вас есть подвал, Вы могли бы попробовать сидишь там, вместо. Подвалы, как правило, прохладнее.

+252
emaia 29 дек. 2016 г., 7:31:09

Я тренировался уже около полутора десятка лет, посчастливилось побывать на нескольких встречах и иметь постоянную практику. Где я и живу я действительно не имеют доступ к гостиной группе у меня нет никаких заблуждений о том, как быть учителем, но несколько людей, которые знают, я сижу выразили заинтересованность в обучении.

Я подумывал делать простые руководствуясь сидит. Существуют ли какие-либо предостережения? Я должен, вероятно, не заниматься этим без подготовки?

+163
JavaAndCSharp 24 февр. 2017 г., 22:59:44

С физиологической точки зрения, организм не предназначен для остаются неподвижными и стационарными в течение длительного времени. После двух часов есть риск образования тромбов. Это могут быть смягчены, делая период медитации при ходьбе каждые два часа. Такая практика также плохо влияет на лимфатическую систему, которая, вероятно, почему диета была подчеркнута многими йогины, для снижения токсичности в организме. С другой стороны, великий корейский мастер Seongcheol (1912-1993), как считается, остался сидеть внутри очень маленькие (слишком малы, чтобы можно было лечь) восемь лет без сна. Товарищ монах не верил, что Seongcheol был на самом деле этим следили за ним, убедились, что он был на самом деле делать это, и попробовал его сам; его зубы выпали! С психологической точки зрения, есть некоторые доказательства, что есть примерно 10% шанс провоцирующих латентный психоз как результат довольно короткие периоды медитации отступления. В одном случае я читал об этом, после двух дней женщина пережила нервный срыв, который требуется десять лет психиатрического лечения, чтобы исправить. Поэтому медитация-это не то, чтобы небрежно. Это серьезные духовные поиски ничем не отличается от шаманских квест. У нас есть идея, что это просто упражнение на расслабление. Это крайне наивно. Бывают случаи, когда люди на Западе погибли в результате экстремальных буддийских практик. К чему это ваше упоминание Будды, сидящего в медитации в течение сорока дней и сорок ночей? По данным Палийский канон, Будда остался сидеть в медитации в течение семи дней и ночей после достижения нирваны. Мои коллеги-Torontonian Тим Уорд написал книгу под названием то, что Будда никогда не учил , в которых он обсуждает "самадхи самоубийство," в Тхеравадинских аскетической практики, в которой один намеренно медитирует себя до смерти. Конечно, такой человек сразу перестает быть членом Сангхи за нарушение первой заповеди (третье поражение или parajika преступление) против убийства. Всем, кто выступает за такую практику тоже автоматически запрещены. Будда запретил такую практику после обнаружения вспышки самоубийств среди монахов, в то время как Будда был отступить.

+153
Defarine 13 янв. 2014 г., 13:15:03

Бетон, обособленного " я " подразумевает неотъемлемое существование. Неотъемлемое существование-это объектив бреда, через который мы, естественно, смотреть на мир. Буддизм учит зависимого возникновения, что помогает избавить вас от Этот корень заблуждения.

Верить в индуистских писаниях, вы должны полагаться на веру. Принципы буддизма стало очевидным путем честного самонаблюдения, а не вера.

Цель медитации-освободить существ от страданий, по крайней мере, из махаянской буддийской точки зрения. Если вы по-прежнему цепляетесь к циклическому существованию, этой конечной цели кажется невозможным, как вы до сих пор под впечатлением корень заблуждения.

+120
visnkmr 28 июл. 2013 г., 21:18:28

Когда вы пытаетесь придать смысл, что вы испытываете, приведет к концептуальной распространения, это может привести к скрытой тенденции, которые приводят к страданиям.

“Бхикшу, что касается источника, из которого распространение концепции и восприятия атакует лицо: если бы нужно было найти ничего, чтобы в восторге, ничего там не приветствуется, зацепиться не за что—это конец

  • латентная склонность к похоти,
  • скрытая тенденция неприятия,
  • скрытые тенденции взглядов,
  • скрытая тенденция сомнений,
  • скрытые тенденции зазнайство,
  • скрытая тенденция стремления к существованию, и
  • скрытая тенденция невежества.

Это концовка взяв жезл и меч, ссоры, споры, хаос [рознь], клевету и ложь —вот эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка.”

...

Avuso, зависит от [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум] и [форма | звук | запах | вкус | ощупь | ум-объект], [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум]-возникает сознание.

  • Встреча трех контактов.

  • С контакта как состояния, есть чувство.

  • То, что человек ощущает, воспринимает.

  • То, что один воспринимает, он думает об.

  • Что человек думает об этом, мысленно размножается.

От того, как источника, распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем [форм | звуки | запахи | вкусы | сенсорный | ум-объектов, познаваемых через [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум].

Мадху,piṇḍika Сутта

+40
ganni 14 апр. 2010 г., 15:24:18

Показать вопросы с тегом