Есть конкретная практика, которая приводит к "радужного тела"

В первую очередь это "тело радуги" практически похожи в различных традиций тибетского буддизма? Тогда поставленный выше вопрос.

Спасибо

+461
Amirmahdi Berenjian 30 окт. 2017 г., 13:36:07
28 ответов

Домохозяин Шобха Adsul,

Они не связаны, но такие взгляды существовали уже в Будд время: см. Lokayatika Сутта, космолог.

Есть также расширенные исследования старого происхождения науки и Lokaya-школ Индии.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такие освобождения, преодоления maccharia)

+971
Yannelli Eguia 03 февр. '09 в 4:24

Реальность состоит из сиюминутного опыта, один за другим.

Когда вы сидите в медитации, например, вы можете прийти, чтобы увидеть :

Мысли о шоколаде, возникают и исчезают

затем, желая шоколада, возникают и исчезают

следуют физические ощущения, возникают и исчезают.

По моему опыту, это физическое ощущение, которое возникает и прекращается, что является симптомом сознании жадность, его сжигание, желая, и это то, что мы действуем по привычке; что поведение, которое мы укоренились в нашем сознании как хорошее:

Мы приходим, чтобы действовать по желанию, следуя за ним, и на то, что мы хотим, это сжигание ум спадает в течение некоторого времени, предлагая освободить.

Итак, мы пришли к считаю, что это хорошо, чтобы получить то, что мы хотим, никогда не действительно идет, чтобы увидеть, что реально происходит на эмпирическом уровне.

И именно поэтому человек должен практиковать медитацию; это не достаточно, чтобы это понять интеллектуально. Это только испытав это происходит снова и снова, что мы можем прийти, чтобы согнуть умы привычка уходить от нездоровый режим поведения одного из обязательств.

+961
Poppy 24 авг. 2010 г., 5:32:48

Будда говорит, что если одно растения манго, он будет пожинать только манго не что-то другое. Недолговечны и погибают в результате убийства живых существ, бедность является результатом хищения, не доверяют другим-результат лжи и так далее. Тогда почему Будда говорит результат каммы является одним из четырех непредсказуемость. Это значит тот, кто любит, чтобы убить живые существа будут испытывать бедность или не доверяют другим, который является результатом воровство и ложь? Как мы относимся, что с "посеять семя яблока, пожинать фрукты яблоко?"

+929
makccr 26 апр. 2011 г., 11:08:26

Мои родственники просят меня предложить хорошие имена, которые должны быть буддистом.
Я пытался в интернете, но есть от другой культуры я хочу, чтобы индийские имена, так что имена или значение должно быть?

+913
Tala 11 апр. 2010 г., 22:13:49

Более родительских и социальных связей больше страданий. Родители больше привязаны к своему потомству, чем все остальное в мире. Эта привязанность является источником страданий.

Это не значит, что они не нужны или вы должны избегать наличия детей, как предполагает ваш вопрос. Если у людей нет детей, заботиться о них, общество будет разрушаться. Если у вас есть дети, вы должны присматривать за своими детьми, пытаясь сохранять самообладание и делать лучшее, а для родителей. Т. е., если они заболеют лечить, но быть спокойным, если они не преуспевают в школе делаем все возможное, чтобы сделать исследование, но будет привязан к результату, и т. д.

что, мол, гораздо сильнее Феттера, который тянет его вниз и, хотя, казалось бы, свободный, трудно удалить

Это упоминает привязанность к ним.

Дети страдают из-за своих детей.

Упоминает, что они являются источником страданий.

+887
Scooter02 5 февр. 2014 г., 12:55:33

Я мог видеть некоторые сходства в махаянских учений Тхеравады.

Махаяна и Тхеравада

Оба отказались от идеи Верховного существа, который создал и управлял этим миром.

Четыре Благородные Истины одинаковы в обеих школах.

Обе доктрины Махаяны и Тхеравады помочь нам не под влиянием объектам шести чувств. В Махаяне они называют это становится природы Будды, к пробуждению. Мы называем это “Арья Shrawaka” в части идеальное сообщество благородных (Ария-Санга)

Восьмеричный Путь точно так же в обеих школах. ‘Парамита’ в Махаяне это "кроссинговер" и достиг другого берега, в нескольких восьмеричный путь.

В Paticcasamuppada или зависимого возникновения является одинаковой в обеих школах.

Как принимать Аничче, дуккха, Анатта и сила, самадхи, Панна-без разницы.

+870
f8m 27 нояб. 2013 г., 18:12:16

Как может религия или школа мысли оправдывать или рационализировать предложение, что потенциальные страдания могли быть причинены последующего перерождения - для всех намерений и целей, новый индивид, согласно теории анатты - из-за действий предыдущей личности? Почему угроза принуждение к страданию, если это не может быть ответственна за действия в прошлой жизни? Если нет души и постоянство существует, как можно предположить, что совершая положительные кармические действия позволит повысить качество жизни последующих перерождений, если отсутствует элемент сохранен в предыдущей итерации, чтобы пожинать награду и получит стимул, чтобы продолжать совершать добрые кармические действия и/или продолжить в буддийской школе?

+818
Ozirus 19 июн. 2011 г., 15:31:08

Вообще говоря, учение природы Будды являются частью третьего поворота колеса Дхармы, и поэтому требуют мудрости, понимая пустоту описано во втором повороте колеса Дхармы, чтобы правильно интерпретировать. В этой связи я не думаю, что они могут быть приравнены в Веданте. Подробнее читайте здесь о том, как в плане временных и окончательных значений трех поворотах колеса Дхармы.

+783
Marko Paasila 27 дек. 2012 г., 20:39:08

Почитать о 4 Сатипаттхана или о 5 агрегаты, похоже, первой категории в каждой (форма) иногда называют Госвами и иногда называют Kāyā. Эти два слова для одного понятия или есть различия? Спасибо.

+775
MisterJohnRoss 26 апр. 2010 г., 4:59:18

Как мы можем укрепить разотождествление в нормальной жизни? Как мы можем освободить наше внимание от собственной ссылки?

+771
vul3 14 авг. 2015 г., 2:23:37

Увидев форму глазом, он жаждет его, если он угоден, он не любит ее, если это неприятно. Он пребывает в осознанности тела неустановленных, с ограниченным разумом, и он не понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и освобождении мудростью где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка. Занимается, как он выступал и против, любое чувство, которое он чувствует—приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное—он наслаждается этим чувством, приветствует его, и по-прежнему придерживаюсь этого. Как он это делает, вызывает восхищение у него. Теперь радость в чувствах жмется. С его жмется, как состояние, быть может быть; с тем, как условие, с рождением как условием, старение и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прийти. Таково происхождение всей этой массы страдания.

Эта Сутта в принципе говорю, что когда есть цепляние есть будущее рождение. Это то, что вэн Сарипутта сказал про цепляние в Sammaditthi Сутта.

И что такое цепляние, каково происхождение жмется, что это прекращение цепляния, каков путь, ведущий к прекращению цепляния? Есть эти четыре вида цепляния: цепляние к чувственным удовольствиям, цепляние к воззрениям, цепляние к ритуалам и обрядам, и цепляясь за учение самости. С возникновением жажды возникает цепляние. С прекращением жажды происходит прекращение цепляния. Путь, ведущий к прекращению цепляния именно этот Благородный Восьмеричный Путь; то есть, правильные воззрения... правильное сосредоточение.

Поэтому четыре вида цепляния это цепляние к чувственным удовольствиям, взгляды, ритуалы и обряды, и, цепляясь за учение самости. Цепляясь становится/существование или быть в следующей жизни.

"И что это существо, каково происхождение того, что является прекращением того, каков путь, ведущий к прекращению бытия? Там эти три вида бытия: чувства-область тонкого материала и нематериального бытия. С возникновением цепляние происходит возникновение бытия. С прекращением цепляния происходит прекращение бытия. Путь, ведущий к прекращению бытия-это Благородный Восьмеричный Путь; то есть, правильные воззрения... правильное сосредоточение.

Смысле-сфера бытия человека и дэвов. Тонко-материальные существа являются браминами и бесплотных существ-существа, которые родились там, потому что пятого-Джана и выше.

Так как старение и смерть прекращаются, когда глаз видит форму?

Увидев форму глазом, он не вожделели его, если он угоден, не нравится, если это неприятно. Он пребывает в осознанности тела установлено, неизмеримой мысли, и он понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и освобождении мудростью где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка. Получив, таким образом, отказались в пользу и против, любое чувство, которое он чувствует, приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное, он не радуется, что чувство, приветствовать его, или остаются держаться. Как он делает не так, радость в чувствах перестает в нем. С прекращением его радости происходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение бытия; с прекращение бытия, прекращение рождения; за прекращением рождение, старость и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой массы страдания.

Это означает, что когда вы не жаждем его, если он угоден, не нравится, если это неприятно, и пребывает в осознанности тела и с неизмеримым разумом и понимает как оно на самом деле является освобождение ума и освобождении мудростью где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка и не жаждут или радость есть передача жмется. Получив, таким образом, отказались в пользу и против, любое чувство, которое ты чувствуешь, приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное, не с чем не сравнимое наслаждение чувствовать, приветствовать его, или остаются держаться. Как он не так, радость в чувствах перестает в вас. С прекращением восторга и жажды происходит прекращение цепляния происходит прекращение существования после смерти. Это означает, что вы не возродится, как и люди, дэвы, Брахма или в нематериальный мир. Я думаю, став существования будет более точный перевод, чем “быть”. С прекращением становления происходит прекращение рождения. С прекращением рождения прекращаются старение и смерть. Я использовал некоторые слова из Сутта.

Это как арахант не испытывает старение и смерть в будущих жизнях. Арахант не опыта старения и смерти в этой жизни, потому что он не касается ничего в этом мире “мое”, “мне”, “я”, или самости. Так что, хотя тело его возрасте он не испытывает старения, потому что он не считать себя телом. Он не имеет вид на мое “я” или я-тот, кто опыт или знаете

+770
bootsmaat 9 нояб. 2011 г., 7:06:54

Эта вселенная-это своего рода непрерывное сообщение, брошенный каждому из нас. Может быть, вы могли бы попытаться понять послание, реальность пытается послать вам эти отношения, и с больше внимания, когда она так близко к вам. Как вы понимаете, должны быть отделены от судьи, даже разделенные немного "любви", может быть, для того, чтобы "очистить" или, может быть, вам ближе из перспективных соседей. Лучше понять это сообщение, только вы можете выбрать, что делать. Я говорю, но у меня такая же проблема почти каждый день. Каждый ум-это маленькая вселенная, и время и опыт делают их такими, какие они сейчас.

+765
AlexandreBorowczyk 27 апр. 2013 г., 23:59:23

Много рассказов о жизни Будды описать Śuddhodana предотвращения сын не вышел из дворца, чтобы избежать пророчества сказал Асита. Например, этот сайт говорит:

Suddhodana был полон решимости видеть, что его сын стал королем, так что он не разрешил ему покинуть территорию дворца. Но в возрасте 29 лет, несмотря на усилия его отца, Сиддхартха решился за несколько дворцовых времен.

В каком Сутта (любого канона или традиции) в Асита пророчества и выше события описаны? Единственная Сутта я знаю о Асита-это СНП 3.11 , но это не говоря уже об альтернативных пророчества на будущее, и большинство suttas я знаю, у Будды с описанием дворцов, где он жил, но не отцовские планы, чтобы помешать ему стать Буддой.

Кроме того, он обычно говорит, что после выхода за пределы дворца, увидел больного, старого и мертвого человека. Это в палийском каноне? ДУ 14 говорит Vipassi был единственным, кто столкнулся с этими людьми. Я только знаю suttas такие как в 3.39 , где он говорит, что Bodisatta отражается на болезни, старость и смерть. У этих историй есть общее?

+718
Lydia Fisher 14 мар. 2012 г., 21:50:59

Дэвы и асуры не рассматриваются в глубину учения буддизма. Не все Асуры в небесных сферах. Только те Асуры относятся к Catumaharajika(первое небо) считаются имеющими приятное состояние существования. Но Асуры, которые принадлежат к Асуру Apaya рождаются там из-за плохой кармы.

Да, люди могут соблюдать 5 заповедей и делать Даса Punna Кирия , чтобы достичь Небесного Царства. Но как только хорошая карма заканчивается, они могут упасть обратно. Они также могут продолжать делать больше добрых дел, чтобы продлить свою жизнь или родиться в высших сферах. Но это легко сделать плохо, а трудно делать добро. Как только они получают в состоянии алкогольного опьянения с изысканными удовольствиями на небесах, они забывают о непостоянстве и страдании. Что может приводить к их самодовольным и невежественным и не делать добрых дел, чтобы продлить свое пребывание. Легко идти в ад. Но трудно попасть на небеса и остаться там. Так что, за исключением периода, когда наступил конец света, ад самых густонаселенных мест среди планов существования.

+689
user21020 3 мар. 2011 г., 7:12:22

То, что передается из жизни в жизнь в процессе перерождения? Камма. Как учат в 5.57:

Ученик благородных считает так: 'я не единственный, кто является владельцем моих действий[Каммы], наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных с помощью, мои действия и мои действия, как и Мой арбитр; кто — то, что я делаю, во благо или во зло, что я стать наследником. До такой степени, что есть существа — прошлое и будущее, угасание и вновь возникающие — все существа хозяин своих поступков, наследник своих поступков, рожден от своих действий, связанных через их поступки, и их действия, как их судья. Что бы они ни делали, добра или зла, в которые они попадают наследник."

Преп. Nyanatiloka далее объяснил в своем "Камма & Возрождение":

Согласно буддизму, есть три фактора, необходимые для возрождения человека, то есть для формирования эмбриона в утробе матери. Они: женской яйцеклетки мужской спермой, и карма-энергия (Камма-Вега), которая в Suttas метафорически называют "gandhabba", т. е. "дух" или "душа". Эта Камма-энергия посылается умирающего человека в момент его смерти. Отец и мать дают только необходимые физические материал для формирования эмбрионального тела. Что касается характерных особенностей, тенденций и способностей, лежащих скрытыми в зародыше, Будда это учение может быть объяснено следующим образом: умирающего человека, все его существо, судорожно цепляясь за жизнь, в самый момент его смерти посылает kammic энергии, которая, как молния, ударил в новой утробе матери готов к зачатию. Таким образом, через падающий из Камма-энергии на яйцеклетки и сперматозоида, возникает как осадок, так называемая первичка."

+665
Sal Farah 4 дек. 2016 г., 2:15:32

В общем, в буддизме принимают, не спрашивая, все равно будет считаться неискусны. Соответствующие предписания adinnādānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi "я беру на себя обучение принципа не беру не дано". Нет ничего, чтобы остановить кого-то просить о еде, если они голодны. Действительно, украв один и лишает других возможности обретения заслуги щедрости.

+653
Ysabel 19 мая 2016 г., 12:43:49

Как сказал Будда (в 5.159 оч: А III 184 УГАИ Сутта: о Udayin), "это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамму надо учить других только тогда, когда пять качеств возникают в обучении человека. Из пяти качеств, четвертый, “Дхамма надо учить с мыслью: 'я буду говорить не с целью материального вознаграждения.'"

Гораздо больше, чем ищет каких-либо материальное вознаграждение, самая большая из всех болезней разума заключается в том, что наше эго-желания(с), Наши эго-самомнение и скрытая склонность проявляется, что понятие эго-сущности внутри нас. Сильнейшими загрязнениями ума, крупнейший внутренний огонь (Тапа) это эго-влечения и эго-тщеславие. Единственным лекарством для этого, как и все другие желания разума, является Saddhamma. Дхаммы-это как лекарство, то только для лечения основного заболевания разума.

По словам Будды, это тенденция ума, чтобы сравнивать себя с другими. Даже если вы скажете, “я хуже, что другой человек”, или ”я равен другому человеку”, - это тщеславие. Есть “я” есть: “я‐делая, шахт и склонность к зазнайства”. Чтобы преодолеть это, Будда рекомендует нам развить в себе чувство разочарования—nibbida—и что мы делать это умеючи. Он учит нас привыкать к все более и более изысканный состояниях благополучия в уме, и разочаровались все остальное.

Избавление от привязанностей-это не легко, и более утонченных состояний благополучия являются хорошим местом, чтобы быть приложены: Штаты концентрации, государства благосостояния в виду, что не должны зависеть от внешних обстоятельств. Это намного лучше, чем быть привязанной к достопримечательности, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения и идеи, которые нам обычно прикреплены. Хорошее время, чтобы посмотреть на ваши вложения, когда вы медитируете. Когда разум и чувство легкости и благополучия, вы можете, вы можете посмотреть все другие ошибки, которые вы делаете, с гораздо большим чувством справедливости, гораздо большее чувство объективности, с меньшим чувством в отчаянии.

Тот, кто хорошо обучен в традициях благородных, или обычаи благородных, накопления внутреннего богатства — убеждение, добродетель, совесть, щепетильность, широту знаний, щедрости и проницательности— внутренним качествам, которые мы строим внутри себя. Внешний богатство—деньги и материальные блага—не имеет никаких жестких и быстрых хозяев. Сегодня это может быть наша, завтра кто-то может отнять ее. Внешний богатства например, много еды, много одежды, много мирских вещей есть свои недостатки. Когда вы научитесь видеть мир через Дхамму, вы научитесь говорить “нет”. с тенденциями ума. Ты не засосало в эти вещи, и в результате ум более самостоятелен, имеет гораздо больше мира. Он может держать ее значения прямой.

Чем больше вы живете жизнью благородно, тем больше вы будете погружаться в культуру благородных. Несмотря на все опасности усиления и честь (laabhasakkara), что голос сдержанности внутри будет ваша защита. Вы начнете научиться слушать ее, чтобы укрепить его, так что сдержанность в повседневной жизни начнет увеличивать выдержку из вашей медитации.

Когда вы действительно получите вкус того, что это походит, чтобы получить ум успокоится, вы найдете, как закончить ее. Когда вы увидите награды, ты все больше и больше готов отпустить из вещей, которые вы обычно крепится в пользу свободы не привязываясь. Как сказал Будда: “ум-хорошо обученные приносит счастье”. Он должен быть хорошо обучены, потому что он всегда делает вещи, поэтому убедитесь, что то, что он делает это в соответствии с тем, где вы хотите пойти.

+647
Nohcho 12 июл. 2019 г., 15:45:18

Каждый работник обязан владеть и делать свою работу. Правильный руководитель должен развивать это. Кроме того, грубость речи-это неправильное на рабочем месте; просто как грубость речи-это неправильное в буддизме.

В действительности, значения в оригинальный Палийский буддизм прекрасно впишется в светский мир. Например, если на языке Пали читают отрывки из священных писаний, он не будет найден Будда говорил очень вежливо ко всем и, в частности, всегда соглашаясь с точкой зрения другого. Часто Будда был тверд (но всегда справедливых) к другим в его речи и Будда всегда сообразовались с тем, что этически & dhammically правильно, таким образом, часто исправляя или даже увещевать неправильные взгляды окружающих.

Как Дхамма-Виная (учение-&-ученик) имеет четкие правила, на рабочем месте набор правил и делегирование обязанностей. Они должны быть соблюдены, без ущерба, что приводит к отсутствию путаницы.

Если вы лидер, у вас есть возможность развивать четкую, нравственный и сбросили этот эффект на рабочем месте. Это когда руководители на рабочих местах поврежден, предвзято или слишком колеблются, когда возникает путаница и трудности начинаются, особенно для этических работников. Большинство людей принимают каких-либо шансов доминировать. Ярмарка & этические лидер встречается редко.

Короче, меньше внимания на личностей (включая свой собственный) и больше внимания на правила и обязанности.

Кеши, я ж укротимый человека [иногда] с кротостью, [иногда] с строгостью, [иногда] с нежность и крутости.

Кэси Сутта

Некоторые ссылки:

Правильная Речь Из Его Собственных Уст

Конституция для проживания: буддийские принципы для плодотворной и гармоничной жизни

Sigalovada Сутта: код непрофессионала дисциплиной

Potaliya, четыре вида люди существуют и могут быть найдены в мире. Какие четыре вида? Четыре вида являются:

Некоторые люди обвиняют тех, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, но не хвалю тех, кого надо похвалил, по правде, в нужное время.

Некоторые люди хвалят тех, кто следует похвалить, по правде, в надлежащее время, но и не осуждаю тех, кто должен быть винить, по правде, в нужное время.

Некоторые люди не виноваты те, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, и не хвалю тех, кого надо хвалят, по правде, в нужное время.

Некоторые люди обвиняют тех, кто должен быть обвинен, по правде, в надлежащее время, и хвалить тех, кто заслуживает похвалы, по правда, в нужное время.

Potaliya, эти четыре вида людей существуют и могут быть найдены в мире. Из этих четырех типов людей, которые вроде должны быть самыми справедливо и правильно, самый изысканный, для вас?

"Почтенный господин Готама, всех этих четырех типов людей, тот человек, который не винит тех, кто должен быть обвинен, по правда, в надлежащее время, и не хвалить тех, кто должен быть хвалят, по правде, в надлежащее время; это вид человек, который является самым красивым и изысканным для меня. Что такое причиной для этого? Потому что это справедливо и правильно с upekkha (невозмутимость)".

Potaliya, всех этих четырех типов людей, в зависимости от того, какой человек обвиняет тех, кто должен быть обвинен, по правде, по правильное время, и хвалит тех, кто следует похвалить, согласно правда, в нужное время, такой человек-самый красивый и изысканный из этих четырех типов людей. В чем причина это? Это справедливо и правильно, потому что такой человек знает правильное время в те обстоятельства.

~~~

Избежать предубеждений: когда администратор выполняет свои функции, он не должен допустить четыре ошибки, или отклонения от праведности, чтобы вмешаться:

Chandagati: необъективного поведения на счету как

Dosagati: предвзятое поведение на счет нелюбви

Mohagati: предвзятое поведение на счет бреда или дурью

Bhayagati: необъективность проведения по счету робость и страх

+637
Sohan Arafat 22 янв. 2014 г., 21:04:58

"ñāṇa" является Палийский слово "понимание" или "знание" (на санскрите Гьяна), используются во фразе типа "vipassanā-ñāṇa".

Он появляется в Палийском каноне, например в ЗП 45.8 в определении право вид:

“А что такое Благородный Восьмеричный Путь?
“Katamo ка, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?

Это правильное воззрение, правильное мышление, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование и правильное погружение.
Seyyathidaṃ—sammādiṭṭhi ... Пе ... sammāsamādhi.

А что это справа?
Katamā Калифорния, bhikkhave, sammādiṭṭhi?

Зная о страдании, о происхождении страдания, прекращение страдания, а практика которая ведет к прекращению страдания.
Yaṃ Хо, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ—

Я вижу из Google, что некоторые (современные) люди используют "дуккха НАНА" в контексте "Темная ночь", однако:

  • Я не помню многое из "темной ночи" темы на этом сайте, хотя там были некоторые
  • Я не знаю, как относиться "Темная ночь", фраза к тому, что я читал в suttas

Вместо "Темная ночь" (например, как описано в этот ответ), то сообщение, которое я получаю от suttas заключается в том, что:

  • Дукха в "реальной жизни" (как это было), а не во время или в результате практики, например, история Жутями
  • "Знание дуккха" - это правильный взгляд, это понимание причины дуккха, его происхождении и прекращении (например, четыре благородные истины) -- что может быть из медитации, но и в suttas я думаю, что это как правило (по крайней мере первоначально) в результате слушания Дхаммы объяснил (возможно, что объяснение будет подтверждено в медитации)

Я не совсем доверяю на английском языке "эго"-родственные слова -- "эго" на латыни и/или Фрейда изначально, не так ли? Также я думаю, что фраза "Темная ночь" происходит от христианской традиции, я не пытался узнать, как это связано с буддизмом-я уверен, что буддийская доктрина учит, или, по крайней мере, что пали suttas учить, что нет души и что любые и все виды связаны со страданием.

В любом случае, принимая анатта вид мне кажется не должна быть связана со страданием (не "темная ночь", "смерть эго") - вместо этого я помню, он всегда больше, как больше нравится этот:

ее безумие покинуло ее, и она в здравом уме была создана

и:

И тогда учитель произнес Этот стих:

Человек с умом, который цепляется, Невменяемый, сыновей или имущество, Сметается смерть, которая приходит — Как сильного наводнения в спящий город.

В заключение этого стиха, подтвердил в плодах вхождение в поток, она попросила мастера [разрешение] идти [в бездомной жизни].

Но кто я такой, чтобы сказать вам, вы знаете, что другие люди испытывают?

Еще я помню как читал люди говорят, на этом сайте, или говорят, что их учителя сказали, что вы должны остерегаться людей, которые говорят вам, что существуют различные конкретные стадии прозрения и медитации, чтобы пройти, конкретного опыта.


Я думаю, что такие же или аналогичные в Dhammacakkappavattanasutta:

Это благородная истина о страдании’. Таково было видение, знание, мудрость, осознание, и свет, который возник у меня в отношении учения не узнал, прежде чем с другого.
‘Idaṃ dukkhaṃ ariyasaccan мульти мне, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

И следующие две строки:

Эту благородную истину о страдании следует полностью понять.’ Таково было видение, которое возникло во мне ...
‘Taṃ Хо panidaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ pariññeyyanти меня, bhikkhave, pubbe ... Пе ... udapādi.

Это благородная истина о страдании был полностью понят.’ Таково было видение, которое возникло во мне ... ‘Taṃ Хо panidaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ pariññātanти меня, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Причастие есть Pariññāta, от глагола Parijānāti, вариант глагола Jānāti.

Я думаю, что jānāti имеет тот же корень, что ñāṇa, т. е. jānāti - глагол "знать" и ñāṇa является существительное "знание".

Сутта могут противоречить тому, что я сказал выше про "конкретные шаги", например, потому, что, возможно, в нем перечислены некоторые:

  1. Дукха "должны быть полностью понято" ... "был полностью понят"
  2. Происхождение страданий ", должны быть предоставлены до" ... "был отдан"
  3. Прекращение страдания "должны быть реализованы" ... "был реализован"
  4. Практика, которая ведет к прекращению страдания "должны быть разработаны" ... "разработана".
+601
Ed M 29 окт. 2018 г., 21:39:09

Может кто-то производить заслуга, не влияя непосредственно другому лицу? Например, размышляя в одиночестве.

Я ценю все ответы, но мне больше любопытно посмотреть Тхеравады. Во время медитации с тибетскими учителями (Махаяна) они упоминали только медитация может создать заслуга.

+522
ntarox 2 окт. 2016 г., 10:29:35

Если Будда сказал, что мы не должны принимать его учение как догму, а попробовать испытать на себе, что осознание-это ... почему мы должны изучать священные писания?

+426
MAC lover 26 янв. 2018 г., 12:15:53

Буддизм-это скорее правильное воззрение (самма ditti) и благородные истины (Арья-Сатья), а не религии или философии.

Он объясняет, как понимать вещи, которые были созданы из-за причина и как достичь Ниббаны.

+238
conio 29 июн. 2012 г., 6:11:14

Это будет короткий ответ. Нирвана-это не возникшая вещь. Это прекращение всех вещей.

+210
Ad3s 14 янв. 2015 г., 8:00:21

В Malavagga сказал: вседозволенность-это душок женщины.

Я встречалась с женщиной, которая массажиста, который практикует определенные функции можно считать проституцией. Я с ней уже 2 года. Она пыталась остановить, но я не могу позволить себе, чтобы поддержать ее семью в нужную сторону. Я знаю, что она любит меня глубоко и я ее, но что она мучает меня и делает мне больно. Она не наркоманка. Она не пьет. Она поддерживает мать, сын, и другие, и иногда довольно экстравагантная с подарками для меня и для себя. Что она сделала ей больно и мне больно. Если ее сын знает, что это его погубит. Хотя она взрослый человек делает свою работу по уважительной причине, воздействие на себя и другие проблематично. Придется соврать, часто эгоизм, и вредит себе и другим. Это не акт без жертв. Я понимаю потенциал бедности, но это не отменяет несоответствия и вред.

+205
Staysi 5 июл. 2018 г., 14:33:53

Хорошо обученный ум ведет к счастью и не зависит от других. Мы должны желать всем существам быть счастливыми. Это достойное посвящение заслуг. Жизнь лежачих больных более приятно, когда нас окружают счастливые люди.

+201
freude 27 апр. 2010 г., 17:14:22

У меня был предыдущий вопрос о необходимости гордиться собой. Я нейтрально рассматривая мои мысли и чувства, когда я чувствовала себя гордиться собой или стыдиться себя. Это привело к открытию в меня, что это из-за желания достичь. Я хочу добиться Божьей благодати, достижения социального статуса, добиться успеха в карьере, обрести счастье и мудрость с помощью медитации, достижения других одобрение и признательность, добиться популярности и так далее. Я думаю, что 24/7 мои мысли и суждения о необходимости чего-то добиться. Это нормально?

Если я вам оторванными от это достижение желания, к чему это приведет? И как мы можем преодолеть это достижение ориентированных навязчивость?

+190
justdan0227 26 апр. 2019 г., 21:39:29

А bhikkhunī (пали) или bhikṣuṇī (санскрит) - полностью посвящен женской монашеской в буддизме. Мужчина монашествующих называются монахи. Оба bhikkhunis и монахи живут на Винаю, свод правил. До недавнего времени, в родословных женщин-монахам оставалось только в буддизме Махаяны и, таким образом, широко распространены в таких странах, как Корея, Вьетнам, Китай, и Тайвань, но немногие женщины имели полные монашеские обеты в школах Тхеравады и Ваджраяны за последнее десятилетие.

В буддизме, женщины способны достичь нирваны, как и мужчины. По данным буддийских писаний, порядок bhikkhunis был впервые создан Буддой по конкретной просьбе его тетки и приемной матери Mahapajapati Жутями, который стал первым рукоположенным bhikkhuni. Известная работа из ранних буддийских школ является Therigatha, сборник стихов старшей монахини о просветлении, которое хранилось в пали канона.

Bhikkhunis обязаны принять дополнительные обеты, восемь Garudhammas, и находятся в подчинении и зависит от того, монах. В местах, где bhikkhuni родословной исторически отсутствует или умер из-за трудностей, альтернативные формы самоотречения были разработаны. В тибетском буддизме, женщины официально принять обеты śrāmaṇerīs (послушник); Тхеравадины женщина может выбрать неформальной и ограниченный набор обетов, похожими на исторические клятвы sāmaṇerī, как maechi Таиланда и thilashin или Бирме.

+82
projected double 16 июн. 2016 г., 12:51:47

Если описать коротко kukucca природа ума, кто-то думает, или воспоминания о прошлом,или последние действия делал..Хири или стыд, зло искушает кого-то, чтобы не делать плохо/грех Есть 2 вида kukucca как

  • Yathawa kukucca (покаяние о грехах было сделано в прошлом, и раскаяние о добрые дела не успел сделать)

и,

  • Ayathawa kukucca (покаяние делает через неверно думая о хороший поступок совершил в прошлом..как пример кто-то думает," Зачем я вчера медитировать, это пустая трата времени"...и покаяться на что..как то.. )

Так kukucca плохой природы ума, и Хири-это хороший друг,который предотвращает кого-то от совершения плохого поступка..ты уменьшить kukucca из вашего сознания, и улучшить Хири в свой ум, который держит вас на пути постижения истины

+49
Ali Ghafoori 29 янв. 2016 г., 0:15:37

Показать вопросы с тегом