@m2015 я бы хотел иметь больше времени, чтобы сделать все эти видео как можно скорее. Но я должен зарабатывать деньги с повседневной работы и делать это в вечернее время суток :) но я обязательно их создавать. Приятно видеть, что другие люди видят ценность в этом. Возможно, ПТСР-это какая-то нездоровая привязанность к травматическому опыту. Некоторые психологическому консультированию, предназначенное для лечения ПТСР включает в себя обучение людей жить в данный момент. Почему это не связано с буддизмом тогда? По крайней мере, с редактирования, такие как "как энергии Ци, используемое в буддийской практике?" @Блейз: плацебо часто помогает в исцелении физических заболеваний. Это магия? Где берутся силы? (Мое мнение, что целебная сила плацебо-это психическое.) "Вы знаете, как *старый* я буду, когда я научиться играть на пианино!?" "Того же возраста, что если вы не."

Если мы разделим Pratītyasamutpāda в трех существованиях, это гораздо легче объяснить. (это можно объяснить за каждый момент, как хорошо)

Первые проявления
1. Невежество 2. Образований
Второе существование
3. Сознание 4. Нама-Рупа 5. Шесть чувств 6. Сенсорный 7. Ощущение
8. Тяга
9. Жмется
10. Становится
Третье существование
11. Рождения
12. Старость и смерть








  • Если мы принимаем вторую существование в нынешней жизни, пункты 3, 4, 5, 6, и 7 (сознание, Нама-Рупа, шесть чувств, осязание и ощущение) другая форма или представление из пяти совокупностей, который так же, как страдание или первая благородная истина.
  • Если вы жаждете ощущения (питается невежеством) в этом существовании, то это будет форма вашей следующей жизни. Хотя жажда, цепляние, становление, невежество и образования в этой жизни-все это причины для следующей жизни, тяга есть главный виновник, следовательно, тяга становится второй благородной истины.
  • Если тяга прекращается в этой жизни, там не будет другого существования,это означает, что ты преодолел страдания, это может быть достигнуто и достигнуто, следовательно, это становится третьей благородной истине.
  • Чтобы понять это, нужно следовать восьмеричным путем, который является четвертой благородной истины. Однако, Pratītyasamutpāda не сразу относятся к четвертой благородной истине, как и другие три.