Кроме того Jūjaka просит детей, чтобы помочь своей жене. Не с целью совершения геноцида. Я думаю, что они относятся к "Мир" Проблема с фокусом на безоговорочно является то, что она приводит к неправильному сосредоточиться и цель для практики, что вы видите практиков глядя на некоторые магические необусловленном состоянии, где причинности и обусловленности не применяется, когда практика должна быть с использованием причинно-следственной связи и обусловленности, как можно больше, чтобы положить конец страданиям. Вы пытаетесь отличить "практика" от "философии"? Есть даосские практики, конечно. В любом случае, я думаю, основной вопрос ОП был ли буддизм является синкретическим (не будь это религия). Этот комментарий отображается не зная ("avicca") основ буддизма, где освобождающей истины проверяется каждый проницательный практик: "'paccattam veditabbo ehipassiko opanayiko sanditthiko akaliko vinnuhi". Объясняет 117 млн есть два вида права вид: "благородный" ("lokuttara") & "испорченный ("asava")". Культурные буддизм испорчена, поскольку любые понятия реинкарнации "само-мнение" явно с душком.

... вы измените его на положительные психические качества ...

Если какой-либо из Nīvaraṇa возникает можно применить антидот к нему. См. также: Nīvarana,пахана Вагга и Nīvaraṇa

... или просто посмотреть?

Вы можете сделать это также. Всегда есть ощущения, связанные с помехами. Если вы сердитесь, вы получаете чувство жжения. Если у вас есть лень и отупение вас чувствовать себя тяжелой.

Кто-то злиться нет причины, но на самом деле есть причина, если человек соблюдает внимательность.

Это какой-то раздражителей на место двери, которые дают неприятное ощущение.

... , Осознав это, мы больше не сердится.

Эти психические состояния непостоянны. Когда причина, начальные стимулы или / и затем последующее психическое распространения исчезает результат (гнев) исчезает. См. также: зависимое возникновение

Это также практика памятования или анализ?

Это форма анализа непостоянства чувств, вытекающих из этого психического состояния. Оно может быть принято как Дхамма vicaya , который является осознанность. В основном вы смотрите на возникающие и проходящие ощущений, касающихся помеха.

Какой из них является правильная практика?

Все он следующее Вы упомянули, являются правильными:

  • применить антидот
  • помня о непостоянстве или возникающие и проходящие ощущения (или феномены, что чувствуется), касающиеся помеха
  • анализ непостоянства или возникновение и передача ощущения (или феномены, что чувствуется), касающиеся помеха (как и выше)